生死一大梦，梦觉谁当分。
梦中既不了，虽觉何足云。
天光发吾宇，澹然无朝曛。
至乐不外假，至贵斯无文。
求仙与学佛，举世徒纷纷。
韩元吉（一一一八～？），字无咎，号南涧翁，祖籍开封雍丘（今河南杞县），南渡后居信州上饶（今属江西），维玄孙，淲父。早年尝师事尹焞，初与从兄元龙试词科不利，后举进士，爲南剑州主簿。高宗绍兴二十八年（一一五八），知建安县。孝宗干道元年（一一六五），爲江南东路转运判官（《景定建康志》卷二六）。后出入中外，两知婺州，一知建宁府等，入朝爲中书舍人、大理少卿、龙图阁学士、吏部侍郎等，中间曾出使金国。官至吏部尚书、颍川郡公。晚年退居信州，淳熙十三年（一一八六）尚存世。有《南涧甲乙稿》七十卷（《直斋书录解题》卷一九），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十二卷。事见本集有关诗文。 韩元吉诗，以影印文渊阁《四库全书·南涧甲乙稿》爲底本，校以武英殿聚珍本（简称聚珍本）等。新辑集外诗附于卷末。
这首诗词是宋代诗人韩元吉创作的《远游十首》之一，以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
《远游十首》
生死一大梦，梦觉谁当分。
梦中既不了，虽觉何足云。
天光发吾宇，澹然无朝曛。
至乐不外假，至贵斯无文。
求仙与学佛，举世徒纷纷。
译文：
生与死是一个巨大的梦，谁来划分梦境的觉醒。
尽管在梦中无法觉悟，即便醒来又能得到什么满足呢。
天空的光芒照耀着我的存在，宁静无比，没有朝阳的昏暗。
最高的快乐只不过是虚幻的，最珍贵的东西却无法言传。
人们追求长生不老和学习佛法，但这世界上却只是纷纷浮华而已。
诗意：
这首诗表达了对人生的思考和对追求虚幻事物的质疑。诗人将生与死比作一场巨大的梦境，问道谁来划分梦中的觉醒与现实的界限。他认为即使人们在梦中觉醒，也无法真正了解梦境之外的世界，因此梦境中的所见所感又有何意义。诗中提到天光照耀着自己，意味着诗人对于自我存在的感悟，宁静中没有朝阳的昏暗，暗示着超越尘世的宁静与纯粹。诗人通过描述至高的快乐只是虚幻的，最珍贵的东西无法言传，表明了对追求虚幻事物的批判。最后两句表达了追求长生不老和学习佛法的人之众多，但其中的追求只是世俗的浮华。
赏析：
这首诗以简洁的语言表达了对人生和追求的思考。诗中短短的文字包含了丰富的哲理，通过梦境的比喻，表达了人们对生死和现实的疑问。诗人对于追求虚幻事物的批判，以及对超越尘世的追求，都展现了他对人生意义的思索。整首诗以简约的语言和明快的节奏，给人以深思的启示。通过对人生的抽象思考，诗人呈现了对追求虚幻和功利的思考，提醒人们关注真实和内在的价值，而非追求世俗的虚浮与浮华。
少纳推耆德，朝端蔼直声。金辉余列火，玉价自连城。正色消群枉，高风耸后生。君王问黄发，犹仅陟台衡。
以物养物，如水沃木。推彼有余，益此不足。惟直与气，如木有根。本既充盛，枝叶自繁。气言其形，直言其理。与生俱生，无彼无此。云何谓直，养此气耶。直果外来，气内出耶。孟氏此言，我知其自。则以告子，以养外计。谓直养气，其差则同。疑其不然，愿启我蒙。
晓色熹微岭上横，望中云物转凄清。林收宿雾初通日，山挟回风尽入城。客路远随残月没，乡心半向早寒生。惊鸦满眼苍烟里，愁绝戍楼横吹声。
杨柳春风三月三，画桥芳草碧纤纤。一双燕子归来后，十二红楼卷绣帘。
梦寐曲江矶，矶头隐墅扉。朝筇惊鹭起，暮履看渔归。志士泣兰芷，高人甘蕨薇。怅予非所事，乐尔谢尘鞿。
浪卷双溪神物化，烟横三岸电光飞。
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