扁舟望涵山，一塔白云里。
东西互迎送，目尽三十里。
下有布金园，轩窗面流水。
上人富愿力，物物尽经始。
庄严万人缘，功就只弹指。
空斋了无事，鸣琴对清泚。
游鱼应朱弦，万籁入流徵。
我来不忍去，一听赏幽耳。
雨余新月上，云物纷可喜。
莫作箕山吟，秋风坐中起。
韩元吉（一一一八～？），字无咎，号南涧翁，祖籍开封雍丘（今河南杞县），南渡后居信州上饶（今属江西），维玄孙，淲父。早年尝师事尹焞，初与从兄元龙试词科不利，后举进士，爲南剑州主簿。高宗绍兴二十八年（一一五八），知建安县。孝宗干道元年（一一六五），爲江南东路转运判官（《景定建康志》卷二六）。后出入中外，两知婺州，一知建宁府等，入朝爲中书舍人、大理少卿、龙图阁学士、吏部侍郎等，中间曾出使金国。官至吏部尚书、颍川郡公。晚年退居信州，淳熙十三年（一一八六）尚存世。有《南涧甲乙稿》七十卷（《直斋书录解题》卷一九），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十二卷。事见本集有关诗文。 韩元吉诗，以影印文渊阁《四库全书·南涧甲乙稿》爲底本，校以武英殿聚珍本（简称聚珍本）等。新辑集外诗附于卷末。
《梵隆大师乞诗隆能琴阮为鼓数行》是宋代韩元吉的一首诗。下面是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
扁舟望涵山，一座白云中。
东西互相迎，目送三十里。
下有布金园，轩窗对流水。
上人富愿力，物物皆经始。
庄严万人缘，功在一瞬间。
空斋无所事，鸣琴对清泚。
游鱼应朱弦，万籁入流徵。
我来不忍去，一听赏幽耳。
雨余新月上，云物纷可喜。
莫作箕山吟，秋风坐中起。
诗意：
这首诗描绘了诗人在一座山上的景色和情感体验。诗人乘坐小舟远望涵山，看到一座塔楼耸立在白云之中。东西两侧的景物相互迎接，诗人的目光追随这美景数十里。山下是一片布满金色花朵的园林，房屋窗户面对着流水。山上的僧人富有愿力，将一切事物都视作经验的开始。这个地方充满了庄严的氛围和万物的缘分，功德在瞬间就能实现。在安静的禅房中，诗人无所事事，弹奏着琴声与清泚的声音相呼应。游动的鱼儿似乎应和着琴弦的声音，万籁入流徵。诗人来到这里后舍不得离去，只是静静地聆听着这幽雅的声音。雨停后，新月升起，云彩纷纷，令人心生喜悦。诗人告诫自己不要像箕山那样吟唱，而是要坐在这秋风中激发创作灵感。
赏析：
这首诗以细腻的笔触描绘了山水的景色和禅修的氛围，展现了诗人对自然与人文的感悟和对心灵宁静的追求。诗中运用了丰富的意象，通过山、云、水、园林、琴声等元素的描绘，将读者带入一幅宁静、美丽的画卷。诗人用简洁的语言表达了对禅修境界的向往和对人生意义的思考。他认为一切事物都有其始，富有愿力的人能够体验到事物的真正意义。诗人通过描绘琴声与清泚相呼应、万籁入流徵的场景，表达了对自然声音与艺术的融合与共鸣的追求。整首诗抒发了作者对于美好、宁静、与自然融合的向往，倡导人们在繁忙的现实生活中寻找内心的宁静和平和。
总体而言，这首诗词以细腻的描写和深邃的思考展现了山水禅修的景象，表达了对内心宁静和美好的向往。它既是一幅山水画卷，又是一种心灵的寄托，让读者感受到自然与人文的和谐与美好。它鼓励人们在喧嚣的世界中寻求内心的宁静，通过欣赏自然、沉浸于艺术和音乐中，找到心灵的慰藉和满足。
云头灰冷，金彝熏透茜罗衫。可人犹带，紫陌青门，珠泪斑斑。自恨移根无宿土，红姿减、绿意阑珊。有谁知我，花明眼暗，如雾中看。
今日见此山，明日见此山。有时或不见，乃在云雾间。世事亦如此，反覆多阻艰。阴晦待其晴，山色终当还。俗诮勿与竞，誓死保此间。
弥月穷山雨，昏昏气蔽天。南荣初见日，万瓦已生烟。节物惊残腊，欢期减去年。愁来搔短发，对酒且陶然。
大唐丞相宋广平，文章事业昭汗青。心肠耿耿磨铁石，赋梅赋得梅花情。嗟哉梅花太清苦，不与杏桃同媚妩。空山岁晚人迹稀，纵有清香为谁吐？蓬莱太守丞相孙，爱梅亦与梅与邻。冰雪满怀不染尘，坐令阴谷回阳春。罗浮山远云水隔，玛瑙玻璃霜月白。南枝潇洒北枝清，野草闲花惊德色。
日日携壶坐钓矶，眼看门外软红飞。已无游骑寻芳事，却访幽人入翠微。石磴欲青春雨足，酒炉初冷絮花稀。悠然自解登临意，十里香风一棹归。
烟收湘渚秋江静，蕉花露泣愁红。五云双鹤去无踪。几回魂断，凝望向长空翠竹暗留珠泪怨，闲调宝瑟波中。花鬟月鬓绿云重。古祠深殿，香冷雨和风。
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