刺字几漫冠欲尘，向来浮薄自纷纷。
尔曹胸次多周孔，忍作铜山破贼文。
韩元吉（一一一八～？），字无咎，号南涧翁，祖籍开封雍丘（今河南杞县），南渡后居信州上饶（今属江西），维玄孙，淲父。早年尝师事尹焞，初与从兄元龙试词科不利，后举进士，爲南剑州主簿。高宗绍兴二十八年（一一五八），知建安县。孝宗干道元年（一一六五），爲江南东路转运判官（《景定建康志》卷二六）。后出入中外，两知婺州，一知建宁府等，入朝爲中书舍人、大理少卿、龙图阁学士、吏部侍郎等，中间曾出使金国。官至吏部尚书、颍川郡公。晚年退居信州，淳熙十三年（一一八六）尚存世。有《南涧甲乙稿》七十卷（《直斋书录解题》卷一九），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十二卷。事见本集有关诗文。 韩元吉诗，以影印文渊阁《四库全书·南涧甲乙稿》爲底本，校以武英殿聚珍本（简称聚珍本）等。新辑集外诗附于卷末。
《圣政更新诏书正告讦之罪因得小诗十首》是宋代韩元吉所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
圣政更新诏书正告讦之罪因得小诗十首
刺字几漫冠欲尘，
向来浮薄自纷纷。
尔曹胸次多周孔，
忍作铜山破贼文。
中文译文：
挑战字又几人居首，
长久以来轻浮不断流。
你们的胸怀中饱含儒家智慧，
忍受写作的铜山被贼文所破。
诗意和赏析：
这首诗词主要针对当时社会上的文字批评家进行讽刺和批评。诗人以儒家经典中的圣贤周孔为背景，表达了对于那些以文字之权势为傲、随意诬蔑他人的人的不满和批判。
首先，诗中提到"刺字几漫冠欲尘"，指的是那些以文字批评为职业、居于社会上层的人。他们滥用文字的权力，随意中伤他人，自以为是地行使着批评的权威。然而，这些文字批评家却常常被浮薄之氛围所困扰，陷入了虚妄和虚荣的循环之中。
其次，诗中提到"尔曹胸次多周孔"，指的是那些有智慧和学问的人。这些人忍受着那些文字批评家的攻击，但他们的胸怀却充满了儒家经典所蕴含的智慧和道德准则。他们的学识和智慧使得他们能够忍受这些攻击，不为所动。
最后，诗中提到"忍作铜山破贼文"，表达了诗人对那些贬低他人的文字攻击的反感和不屑。诗人认为这些攻击只会使得文字批评家自取灭亡，他们的攻击不过是对自己的声誉和道德的破坏。
整首诗词通过对社会现象的讽刺和批评，展现了诗人对于文字批评家滥用权力和伤害他人的不满。诗人以儒家智慧作为对抗的力量，表达了对于道德和智慧的坚守。这首诗词呼吁人们要以儒家经典中的智慧和道德准则来引导自己的行为，而不是随意地中伤他人。
情态云閒，身心月寒。鼻孔气出快，髑髅津沥乾。鳞龙游跃兮雨翻雷吼，鲲鹏变化兮海运风抟。
为齐臣子者，此日若无闻。独有王孙贾，能知慰倚门。
东望长安山复山，数峰还出两峰间。搅衣来即三年戌，引客聊为一日闲。身似暮云低更好，心如归鸟倦知还。圣朝倘得收遗物，叹息搔头鬓已斑。
牛羊下来久，各已闭柴门。风月自清夜，江山非故园。石泉流暗壁，草露滴秋根。头白灯明里，何须花烬繁。
选胜南郊结草堂，幽清绝似午桥庄。林鸠唤雨山光暝，畦稻舒花水气长。携酒秋清观纳稼，杖藜春晚看条桑。粢盛献享修祠罢，合族筵开乐未央。
珉玉玢幽，裹蹄精良。既刻厥文，亦铸之章。象德维河，至静而方。辅我光尧，万夺无疆。
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