燔柴就陽位，烟燎达高穹。
扫地鉶{左登右瓦}洁，严更鼓角雄。
天心侔兑悦，皇泽比春融。
帝享惟馨德，民苏解愠风。
周郊四祭重，汉畤五祠同。
灵贶昭玄感，神光望拜中。
杨亿（九七四～一○二一），字大年，建州浦城（今属福建）人。太宗雍熙元年（九八四）年十一，召试诗赋，授秘书省正字。淳化三年（九九二）赐进士及第（《宋会要辑稿》选举九之一），迁光禄寺丞。四年，直集贤院。至道二年（九九六）迁着作佐郎。真宗即位初，预修《太宗实录》。咸平元年（九九八）书成（《直斋书录解题》卷四），乞外补就养，知处州。三年，召还，拜左司谏。四年，知制诰（《武夷新集》自序）。景德二年（一○○五）与王钦若同修《册府元龟》（《直斋书录解题》卷一四）。三年，爲翰林学士。大中祥符六年（一○一三）以太常少卿分司西京（《续资治通鑑长编》卷八○）。天禧二年（一○一八）拜工部侍郎。三年，权同知贡举，坐考成就差谬，降授秘书监。四年，復爲翰林学士，十二月卒，年四十七。謚文（《宋会要辑稿》礼五八之三）。所着《括苍》、《武夷》、《颍阴》等集共一九四卷。传世有《武夷新集》二十卷，另编有《西崑酬唱集》二卷。《宋史》卷三○五有传。 杨亿诗，前五卷以影印文渊阁《四库全书》本《武夷新集》爲底本。校以明刻本《杨大年先生武夷新集》（简称明刻本，藏北京大学图书馆）、清法式善编《宋元人诗集·武夷新集》存素堂抄本（简称法式抄本，藏北京图书馆）、清抄本《杨大年先生武夷新集》（简称清抄本，藏社会科学院文学研究所图书室），清嘉庆十六年祝昌泰留香室刻本《宋杨文公武夷新集》（简称祝刻本，藏科学院图书馆）。第六、第七卷以《四部丛刊》影印明嘉靖玩珠堂刊《西崑酬唱集》爲底本，校以文渊阁《四库全书》所收本（简称四库本）和清康熙周桢、王图炜合注（简称周王合注本）等。另从《宋文鑑》、《会稽掇英总集》等书中辑得之集外诗，编爲第八卷。
《奉和御制南郊礼毕五言六韵诗》是宋代杨亿所作，以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
燔柴就阳位，烟燎达高穹。
扫地锧左登，右瓦洁，严更鼓角雄。
天心侔兑悦，皇泽比春融。
帝享惟馨德，民苏解愠风。
周郊四祭重，汉祀五祠同。
灵贶昭玄感，神光望拜中。
这首诗词描绘了南郊祭祀典礼的场景，展现了宋代的宗教仪式和帝王的威严。以下是对诗词的详细赏析：
诗中以燔柴的烟火升腾至高天的高度为开篇，表现出郊外祭祀的庄严场景。扫地锧左登、右瓦洁，描写了祭祀场地的整洁和准备工作的细致。严更鼓角雄，形容了庄严的乐器声音在典礼中响起。
接下来，诗人表达了天心（上天的心意）与帝王的心意相辅相成，皇泽（上天的恩泽）与春天的融化相比较，显示了天地之间的和谐与共鸣。帝享惟馨德，民苏解愠风，表达了帝王享受到上天的馨香德泽，人民因此解除了内心的郁愠。
在描述南郊祭祀的重要性时，诗中提到了周朝四次祭祀的盛况，以及汉朝五座祠堂共同祭祀的场景。这些历史典故的引用，彰显了南郊祭祀的庄重和重要性。
最后两句“灵贶昭玄感，神光望拜中”，表达了帝王和人民对祭祀典礼中所感受到的神圣和庄严的景象的敬仰和膜拜。
整首诗词以庄重肃穆的语言描绘了南郊祭祀典礼的盛况和神圣氛围，同时表达了帝王与天地之间的和谐关系以及人民的安康和祥和。这些描写展现出了宋代宗教仪式和帝王威严的特点，体现了当时社会的价值观和文化氛围。
姑苏道士天酒星，醉笔写出双龙形。墨迹从横夺造化，蜿蜒满壁令人惊。一龙翻身出云表，口吞八极沧溟小。手弄宝珠珠欲飞，握入掌中拳五爪。一龙排山山为开，头角与石争崔嵬。波涛怒起接云气，不向九霄行雨来。万物焦枯天作旱，两雄壁隐宁非懒。真龙不用只画图，猛拍栏干寄三叹。
那复有。气味酉农于春酒。犹向故乡怀印绶。相过何日又。吐出心肠锦绣。问我阿娘依旧。娘亦祝君如柏寿。相看霜雪后。
文字未科斗，图书未龟龙。粲然天地间，此理触处逢。是谓象这祖，而为数之宗。吴犧古神圣，先得人所同。文因而繇之，旦出亦并雄。讫于我孔圣，天命滋益恭。浑然一理贯，密察而从容。刮变与象占，四者固所崇。推辞以知变，象占在其中。荒荒秦汉后，学者昧所从。不以灾异会，则心
晚日下前村，呼儿候荜门。屡惊邻犬吠，频问路人言。准拟繙诗卷，经营置酒尊。此怀无与共，愁坐虱空扪。
却从尘外望尘中，无限楼台烟雨蒙。山水照人迷向背，只寻孤塔主西东。
为学未能识肩背，读书万卷空亡羊。
本站部份资料来自网络或由网友提供，如有问题请速与我们联系，我们将立即处理！
版权所有©四级英语单词 网站地图 陇ICP备2023000160号-4
免责声明：本站非营利性站点，以方便网友为主，仅供学习。