绿发郎潜不记年，却寻丹竈味灵篇。
华阴学雾还成市，彭泽横琴岂要弦。
晓案祇应餐沆瀣，夜滩谁见弄潺湲。
须知吏隐金门客，待乞刀圭作地仙。
杨亿（九七四～一○二一），字大年，建州浦城（今属福建）人。太宗雍熙元年（九八四）年十一，召试诗赋，授秘书省正字。淳化三年（九九二）赐进士及第（《宋会要辑稿》选举九之一），迁光禄寺丞。四年，直集贤院。至道二年（九九六）迁着作佐郎。真宗即位初，预修《太宗实录》。咸平元年（九九八）书成（《直斋书录解题》卷四），乞外补就养，知处州。三年，召还，拜左司谏。四年，知制诰（《武夷新集》自序）。景德二年（一○○五）与王钦若同修《册府元龟》（《直斋书录解题》卷一四）。三年，爲翰林学士。大中祥符六年（一○一三）以太常少卿分司西京（《续资治通鑑长编》卷八○）。天禧二年（一○一八）拜工部侍郎。三年，权同知贡举，坐考成就差谬，降授秘书监。四年，復爲翰林学士，十二月卒，年四十七。謚文（《宋会要辑稿》礼五八之三）。所着《括苍》、《武夷》、《颍阴》等集共一九四卷。传世有《武夷新集》二十卷，另编有《西崑酬唱集》二卷。《宋史》卷三○五有传。 杨亿诗，前五卷以影印文渊阁《四库全书》本《武夷新集》爲底本。校以明刻本《杨大年先生武夷新集》（简称明刻本，藏北京大学图书馆）、清法式善编《宋元人诗集·武夷新集》存素堂抄本（简称法式抄本，藏北京图书馆）、清抄本《杨大年先生武夷新集》（简称清抄本，藏社会科学院文学研究所图书室），清嘉庆十六年祝昌泰留香室刻本《宋杨文公武夷新集》（简称祝刻本，藏科学院图书馆）。第六、第七卷以《四部丛刊》影印明嘉靖玩珠堂刊《西崑酬唱集》爲底本，校以文渊阁《四库全书》所收本（简称四库本）和清康熙周桢、王图炜合注（简称周王合注本）等。另从《宋文鑑》、《会稽掇英总集》等书中辑得之集外诗，编爲第八卷。
《寄灵仙观舒职方学士》是一首宋代杨亿创作的诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
绿发郎潜不记年，
却寻丹竈味灵篇。
华阴学雾还成市，
彭泽横琴岂要弦。
晓案祇应餐沆瀣，
夜滩谁见弄潺湲。
须知吏隐金门客，
待乞刀圭作地仙。
译文：
青年才俊绿发郎，潜心修炼不知岁月流逝，
却追寻炼丹炉中的仙药，品味灵秘的典籍。
华阴的学宫犹如朦胧的云雾，悄然变成繁忙的集市，
彭泽的琴弦横于大地，何需弹奏，自有天籁之音。
清晨的案头只应该摆放养生的饮食，
夜晚的滩涂谁见证了演奏起伏的波澜。
应该明白官场隐居者如同金门的客人，
等待着请求仙道之器，成为地上的仙人。
诗意和赏析：
这首诗以写景抒怀的方式表达了诗人对修仙之道的向往和追求。诗中描述了一个年轻人（绿发郎）不计较时间的流逝，专注于寻求炼丹炉中的仙药和品味修仙典籍的情景。华阴学宫被描绘成隐约的云雾，但却变成繁忙的市场，暗示着修仙之道给世俗所侵蚀。彭泽的琴弦横于大地，意味着音乐之美已经超越了琴弦的存在，表达了修仙者通过音乐和自然融合来追求超脱尘世的境界。
诗的后半部分描述了清晨和夜晚的场景，清晨的案头应该摆放养生的饮食，夜晚的滩涂上演奏着波澜壮阔的音乐，这些都象征着修仙者与自然的交流与感悟。
最后两句表达了诗人对吏隐（指隐居官场的人）的理解和期待，认为他们就像金门的客人一样，等待着请求仙道之器（刀圭，即仙人使用的法器），来实现在人间成为仙人的愿望。
整首诗运用了意象丰富的语言描绘了修仙者的追求和理想，表达了对超脱尘世的向往和对修仙道路的探索。同时，诗中的景物描写和修仙意象相结合，使诗意更为深远，具有哲理性和超越性的意味。
行路难，前有黄河之水，后有太行之山。车声宛转羊肠坂，马足蹭蹬人头关。白日叫虎豹，腥风啼狗犴，拔剑四顾使我摧心肝。东归既无家，西去何时还？行路难，重咨嗟。乞食淮阴市，报仇博浪沙。一剑不养身，千金徒破家，古来末际皆纷拏。行路难，多歧路。马援不受井蛙囚，范增已被
二分春色到穷阎，儿女祈翁出滞淹。幽蛰夜惊雷奋地，小窗朝爽日筛帘。惠风全解墨池冻，清昼胜翻云笈签。亲友莫嗔情话少，向来屏息似龟蟾。
借问蓬莱水，谁逢清浅年。伤心云梦泽，岁岁作桑田。朱宫紫贝阙，一旦作沙洲。八月还平在，鱼虾不用愁。
仁心均动植，风化正邦家。福庆方骈集，灵符尚辟邪。
拟去竹坞间，煎茶炷新料。从容二士谈，领会一语妙。
清要无因，举选艰辛。系书钱、须要十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹旅中愁，心中闷，部中身。虽抱文章，苦苦推寻。更休说、谁假谁真。不如归去，作个齐民。免一回来，一回讨，一回论。
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