东国宽市征，西山休骑屯。
时清诗人喜，洗濯出佳言。
渊源苏夫子，河入莆菖翻。
轨辙校书君，驾骖盗骊奔。
后来得浚冲，它人孰窥藩。
譬余学礼素，妇祭盛于盆。
不应麾门墙，尚许酌衢樽。
梦天九门开，灿然列星繁。
群公顾我喜，颜若白璧温。
赤城何足蹑，愁绝永嘉孙。
晁补之（一○五三～一一一○），字无咎，号归来子，济州鉅野（今山东巨野）人。神宗元丰二年（一○七九）进士，调澶州司户参军。召试学官，除北京国子监教授，迁太学正。哲宗元祐初，召试学士院，以秘阁校理通判扬州，迁知齐州。与黄庭坚等并称苏门四学士。绍圣元年（一○九四），坐党籍累贬监信州酒税。徽宗即位，召爲着作佐郎，擢吏部郎中。出知河中府，徙湖州、密州。崇宁间党论復起，奉祠禄居家，葺归来园，慕晋陶潜爲人。大观四年起知达州，改泗州，卒于任，年五十八。有《鸡肋集》七十卷。事见《柯山集拾遗》卷一二《晁无咎墓志铭》，《宋史》卷四四四有传。 晁补之诗，以明崇祯诗瘦阁仿宋刊本（藏北京图书馆）爲底本。校以明光泽堂抄本（简称光本，藏北京图书馆）、涵芬楼藏明蓝格抄本（简称涵本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗附于卷末。
《次韵王宗正定国与苏翰林先生黄校书鲁直唱和》是晁补之所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
东国宽市征，西山休骑屯。
时清诗人喜，洗濯出佳言。
渊源苏夫子，河入莆菖翻。
轨辙校书君，驾骖盗骊奔。
后来得浚冲，它人孰窥藩。
譬余学礼素，妇祭盛于盆。
不应麾门墙，尚许酌衢樽。
梦天九门开，灿然列星繁。
群公顾我喜，颜若白璧温。
赤城何足蹑，愁绝永嘉孙。
中文译文：
东方宽阔的市场正在征收税收，西山上的骑兵休整。
这个时代清朗的诗人们欢喜，他们洗涤出美好的言辞。
渊源自苏东坡先生，像河水流入莆菖江翻涌。
校书的先生们像驾驭着骖车和骊马飞驰。
后来得到了浚冲的机会，其他人谁能窥探这样的机缘？
比喻我学习礼仪的素养，妇女祭祀比盆中的酒更加盛大。
不应该只局限于家门之内，应该能在大街上饮酒。
梦中的天堂九门开启，星光灿烂繁多。
群公们关注着我喜悦，他们的笑容如同白玉一般温暖。
赤城又算得了什么，郁郁寡欢的永嘉孙？
诗意和赏析：
这首诗词以宋代的社会背景为背景，表达了作者晁补之对时代变迁和自身处境的思考和感慨。
诗的开头描述了东方的宽市正在征税，西山上的骑兵休整，这个景象反映了时代的变迁和政治的动荡。接着，诗人表达了清朗的诗人们对这个时代的喜悦，他们通过洗涤文字，创作出让人陶醉的诗篇。
诗中提到了苏东坡，将他与渊源相联系，比喻了他的才华和学问如江河般汇入莆菖江，形象地表达了苏东坡的卓越才能。同时，诗中也提到了校书的先生们，形容他们像驾驭骖车和骊马一样，活跃于文坛，以才华和才识征服读者。
接下来，诗人表达了对于自身境遇的思考。他想到自己后来得到了浚冲的机会，意味着有了发展和进步的机缘。同时，他也提到了其他人，质问谁能够窥探到这样的机缘，暗示了机遇的珍贵和不易。
在最后的几句中，诗人通过妇女祭祀的比喻，寄托了自己对于个人境遇的思考。他认为自己学习礼仪素养，但却不应该局限在家门之内，应该能够在大街上自由畅饮。这表达了他对于自由、开放的追求和对于社会地位的思考。
诗的结尾以赤城和永嘉孙作为对比，赤城指的是当时的高官贵族，而永嘉孙则指的是晁补之自己。通过这个对比，诗人表达了自己的愁绪和对于高官贵族的不屑和不羡慕。
总体而言，这首诗词以时代变迁和自身境遇为背景，通过描绘东方市场、西山骑兵等景象，以及提及苏东坡和校书先生们，表达了对于时代变迁和才华的反思。诗人通过妇女祭祀和自身的境遇，表达了对于自由和社会地位的思考。最后通过对比赤城和永嘉孙，表达了对于高官贵族的不屑和不羡慕之情。整首诗意深远，赏析起来颇具启发性。
独坐孤村日日风，土阶茅舍乱堆红。不知旧院深居地，凉叶幽花剩几丛。
卞子真赏季，庄生梦还怯。
野草閒花竞赏音，萧然坐阅岁年深。当贞固日知高节，只静虚中见本心。何处乾坤无凤集，他时风雨有龙吟。向来七子皆充隐，不止山王累晋林。
傍溪种篁竹，十年望成林。不图列货殖，愿布九夏阴。变化期为至，枝叶渐萧森。忽值桑田移，根苗竟沈沈。炙筠无事书，断节少赏音。东里已寂寞，空持岁寒心。
绍圣元年十一月，戏作《朝云诗》。三年七月五日，朝云病亡于惠州，葬之栖禅寺松林中东南，直大圣塔。予既铭其墓，且和前诗以自解。朝云始不识字，晚忽学书，粗有楷法。盖尝従泗上比丘尼义冲学佛，亦略闻大义，且死，诵《金刚经》四句偈而绝。苗而不秀岂其天，不使童乌与我玄。
春风湖上别，携手欲何之。细问重来日，那曾有定期。舟行江路水，锡挂海峰迟。若有东南使，相逢即寄诗。
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