城市何妨亦隐沦，贾君无意向红尘。
东皋瓜豆如云处，慊我幽栖不卜邻。
晁补之（一○五三～一一一○），字无咎，号归来子，济州鉅野（今山东巨野）人。神宗元丰二年（一○七九）进士，调澶州司户参军。召试学官，除北京国子监教授，迁太学正。哲宗元祐初，召试学士院，以秘阁校理通判扬州，迁知齐州。与黄庭坚等并称苏门四学士。绍圣元年（一○九四），坐党籍累贬监信州酒税。徽宗即位，召爲着作佐郎，擢吏部郎中。出知河中府，徙湖州、密州。崇宁间党论復起，奉祠禄居家，葺归来园，慕晋陶潜爲人。大观四年起知达州，改泗州，卒于任，年五十八。有《鸡肋集》七十卷。事见《柯山集拾遗》卷一二《晁无咎墓志铭》，《宋史》卷四四四有传。 晁补之诗，以明崇祯诗瘦阁仿宋刊本（藏北京图书馆）爲底本。校以明光泽堂抄本（简称光本，藏北京图书馆）、涵芬楼藏明蓝格抄本（简称涵本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗附于卷末。
《东皋十首》是宋代晁补之创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
城市何妨亦隐沦，
贾君无意向红尘。
东皋瓜豆如云处，
慊我幽栖不卜邻。
诗意：
这首诗词表达了晁补之对城市生活的态度，他认为城市并非必然的选择，也并非安享红尘的场所。他宁愿隐退于世外，过一种幽静的生活，不去与尘世繁华相争。
赏析：
这首诗的诗意可以从多个角度来解读。
首先，诗中提到的"城市"可以被理解为喧嚣、繁忙的社会生活。晁补之认为城市生活可能会让人迷失自己，沉浸在纷繁的世俗之中，因此他认为隐居退隐是一种更为合适的选择。
其次，诗中的"贾君"可以被理解为普通人，他们对于红尘世界并不感兴趣，也没有意愿追逐名利。这种态度可以被视为对功名利禄的冷漠，强调了诗人对于安宁宁静的追求。
诗中的"东皋瓜豆如云处"描绘了一个幽静宜人的自然景象，暗示了诗人对于自然生活的向往。东皋是一个地名，瓜豆如云则意味着丰收的景象，给人以宁静和满足的感觉。在这样的环境中，晁补之宁愿过上隐居的生活，而不去与世俗纷扰争斗。
最后，诗人表达了自己的心境，他慊悔于自己的幽栖之地并不靠近邻人。这种幽静的生活使他与世隔绝，有时也感到孤独。然而，他仍然坚守自己的选择，不愿妥协。
总的来说，《东皋十首》表达了晁补之对于城市生活的拒绝和对宁静自然的向往。他追求一种隐逸的生活，远离世俗的喧嚣，寻找内心的宁静与满足。这首诗词通过对自然和人生态度的描绘，表达了诗人内心深处的情感和追求。
独坐孤村日日风，土阶茅舍乱堆红。不知旧院深居地，凉叶幽花剩几丛。
卞子真赏季，庄生梦还怯。
野草閒花竞赏音，萧然坐阅岁年深。当贞固日知高节，只静虚中见本心。何处乾坤无凤集，他时风雨有龙吟。向来七子皆充隐，不止山王累晋林。
傍溪种篁竹，十年望成林。不图列货殖，愿布九夏阴。变化期为至，枝叶渐萧森。忽值桑田移，根苗竟沈沈。炙筠无事书，断节少赏音。东里已寂寞，空持岁寒心。
绍圣元年十一月，戏作《朝云诗》。三年七月五日，朝云病亡于惠州，葬之栖禅寺松林中东南，直大圣塔。予既铭其墓，且和前诗以自解。朝云始不识字，晚忽学书，粗有楷法。盖尝従泗上比丘尼义冲学佛，亦略闻大义，且死，诵《金刚经》四句偈而绝。苗而不秀岂其天，不使童乌与我玄。
春风湖上别，携手欲何之。细问重来日，那曾有定期。舟行江路水，锡挂海峰迟。若有东南使，相逢即寄诗。
本站部份资料来自网络或由网友提供，如有问题请速与我们联系，我们将立即处理！
版权所有©四级英语单词 网站地图 陇ICP备2023000160号-4
免责声明：本站非营利性站点，以方便网友为主，仅供学习。