欲爱生诸秽，俱盛一草囊。
应从持犯入，当发紫金光。
晁补之（一○五三～一一一○），字无咎，号归来子，济州鉅野（今山东巨野）人。神宗元丰二年（一○七九）进士，调澶州司户参军。召试学官，除北京国子监教授，迁太学正。哲宗元祐初，召试学士院，以秘阁校理通判扬州，迁知齐州。与黄庭坚等并称苏门四学士。绍圣元年（一○九四），坐党籍累贬监信州酒税。徽宗即位，召爲着作佐郎，擢吏部郎中。出知河中府，徙湖州、密州。崇宁间党论復起，奉祠禄居家，葺归来园，慕晋陶潜爲人。大观四年起知达州，改泗州，卒于任，年五十八。有《鸡肋集》七十卷。事见《柯山集拾遗》卷一二《晁无咎墓志铭》，《宋史》卷四四四有传。 晁补之诗，以明崇祯诗瘦阁仿宋刊本（藏北京图书馆）爲底本。校以明光泽堂抄本（简称光本，藏北京图书馆）、涵芬楼藏明蓝格抄本（简称涵本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗附于卷末。
《书周开祖子抱一发愿文后》是宋代晁补之创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
欲爱生诸秽，俱盛一草囊。
应从持犯入，当发紫金光。
诗意：
这首诗表达了晁补之对修行和发愿的思考。诗中提到了"欲爱生诸秽"，意味着欲望和情感会引发各种琐碎和不纯净的事物。"俱盛一草囊"表示将这些琐碎的事物集中于一个草囊之中。接下来的两句表达了通过修行和发愿来摆脱这些琐碎和不纯净的事物，并期望能够发出紫金光芒。
赏析：
这首诗以简练的语言表达了晁补之对于修行和发愿的理解。通过将欲望和情感比作诸秽，晁补之意味着这些琐碎和不纯净的事物会干扰人的心灵和修行之道。将它们集中于一个草囊之中，暗示了将这些琐碎的事物收敛起来，不让其干扰自己的内心。接下来的两句表达了通过修行和发愿来超越这些琐碎和不纯净的事物，希望能够达到一种高尚纯净的境界，发出紫金光芒。紫金光芒象征着智慧、慈悲和卓越的品质。
整首诗采用了简练而富有意象的语言，通过对欲望和情感的描绘，表达了修行者应当超越世俗琐碎，追求内心的纯净和卓越。这首诗词在表达主题和情感上相对内敛，富有禅宗的意味，展示了晁补之对修行道路的思考和追求。
天下事机别，朝廷局面新。台官迁不定，年号改何频。黜陟由明主，安危仗老臣。祖宗成宪在，即此是经纶。
何处曾移菊，溪桥鹤岭东。篱疏还有艳，园小亦无丛。日晚秋烟里，星繁晓露中。影摇金涧水，香染玉潭风。罢酒惭陶令，题诗答谢公。朝来数花发，身在尉佗宫。
飒沓睢阳涘，浮游汉水隈。钱飞出井见，鹤引入琴哀。李陵赋诗罢，王乔曳舄来。何当归太液，翱集动成雷。
介卢晓牛鸣，冶长谙雀哕。吾愿天耳通，达此音声类。群鱼泣妻妾，鸡骛呼弟妹。不独死可哀，生离亦多嘅。闽语既嘤咿，吴听了难会。宁闻闽人肉，忍作吴人脍。可怜登陆鱼，皦喁向人谇。人曰鱼口喑，鱼言人耳背。何当破网罗，施之以无畏。
白发麻衣破，还谯别弟回。首垂听乐泪，花落待歌杯。石路寻芝熟，柴门有鹿来。明王下征诏，应就碧峰开。
老翁终日饱还嬉，常拾儿童竹马骑。食为齿摇艰咀嚼，冠因发少易倾欹。鸟乌歌罢人谁问？咄咄书成自不知。堪笑残生似蒲柳，秋风未到已先衰。
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