二年驯扰傍山家，欲领东还道路赊。
送汝给孤园里去，此生长伴大牛车。
蔡襄（一○一二～一○六七），字君谟，兴化仙游（今属福建）人。仁宗天圣八年（一○三○）进士，爲西京留守推官。庆历三年（一○四三），知谏院，进直史馆，兼修起居注。次年，以母老求知福州，改福建路转运使。皇祐四年（一○五二），迁起居舍人、知制诰，兼判流内铨。至和元年（一○五四），迁龙图阁直学士、知开封府。三年，以枢密直学士再知福州，徙泉州。嘉祐五年（一○六○），召爲翰林学士、三司使。英宗即位，以端明殿学士知杭州。治平四年卒，年五十六。孝宗干道中，赐謚忠惠。有《蔡忠惠集》。事见《欧阳文忠公集》卷三五《端明殿学士蔡公墓志铭》，《宋史》卷三二○有传。 蔡襄诗九卷，以明万历四十三年陈一元校，朱谋玮、李克家重校《蔡忠惠集》四十卷本爲底本（藏上海图书馆），校以明万历四十四年蔡善继双瓮斋刻《宋蔡忠惠文集》三十六卷本（简称蔡本，藏北京图书馆），明天启二年丁启濬、顔继祖等刻《蔡忠惠诗集全编》二卷本（简称诗集，藏上海图书馆），影印清文渊阁《四库全书》本《端明集》四十卷本（简称四库本），近人朱翼庵影印《宋蔡忠惠公自书诗真迹》（简称手迹）。集外诗另编一卷。集中卷七《度南涧》“隠隠飞桥隔野烟”，《入天竺山留客》“山光物态弄春晖”，《十二日晚》“欲寻轩槛倒清尊”，宋洪迈《万首唐人绝句》收爲张旭诗，《蔡忠惠诗集》有注，以爲洪迈误收，今仍保留原状。
《送驯鹿与车禅长老》是宋代蔡襄创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
二年驯扰傍山家，
欲领东还道路赊。
送汝给孤园里去，
此生长伴大牛车。
诗意：
这首诗描绘了一个送别驯鹿与车禅长老的场景。诗人蔡襄以朴素的语言，表达了对驯鹿和禅长老的祝福和告别之情。驯鹿象征着自然的纯洁和自由，而禅长老则代表着精神的追求和修行。诗人通过送别他们，表达了对自然和精神追求的敬意和祝愿。
赏析：
这首诗词简洁明快，语言清新自然，展现了宋代文人雅致的风格。诗人以朴素的笔触，通过描述送别情景，将自然和人文相结合，展现了对自然和精神追求的赞美和思考。
首句“二年驯扰傍山家”，表明了驯鹿与车禅长老在山家生活了两年，彼此相伴。这句中的“驯扰”一词，既揭示了驯鹿与人类之间的亲近关系，又展示了他们共同度过的时光。整个句子给人以宁静和温馨的感觉。
第二句“欲领东还道路赊”，表达了他们即将离开山家，向东归还的意愿，这里的“道路赊”意味着他们对未来的追求和无畏的决心。这句中的“道路”既可以理解为物理意义上的道路，也可以指代人生的道路，传递出对未知未来的向往和探索。
第三句“送汝给孤园里去”，表明了诗人将驯鹿送到一个孤园中，这里的“孤园”可以理解为禅庙或修行之地。诗人希望驯鹿能在这个孤园中得到安宁和自由，与禅修者共同生活。
最后一句“此生长伴大牛车”，表达了诗人对驯鹿一生的祝福。这里的“大牛车”象征着人们的日常生活和世俗之事，而驯鹿作为自然的象征，与大牛车形成了鲜明的对比。诗人希望驯鹿能够在自然和俗世之间保持平衡，并长久地与大牛车相伴。
整首诗词通过简洁而富有意境的语言，表达了对自然、精神追求和人性的思考和赞美，展现了宋代文人对自然与人文关系的独特关注。
七千里外二毛人，十八滩头一叶身。山忆喜欢劳远梦，（蜀道有错喜欢铺，在大散关上。）地名惶恐泣孤臣。长风送客添帆腹，积雨扶舟减石鳞。便合与官充水手，此生何止略知津。
数椽竹屋傍秋江，屋外疏篱隔柳樁。客至旋分垂钓石，雨来自掩读书窗。痴儿弄镜时翻背，小妇弹筝不识腔。自古渔樵有遗逸，未应只说鹿门庞。
穆穆惠风。扇彼轻尘。奕奕素波。转此游鳞。伊我之劳。有怀遐人。寤言永思。寔钟所亲。
何处成吾道，深居绝送迎。竹扉常昼掩，野径得闲行。万壑树声满，千岩暑气清。相看两不厌，天际一山横。
元子溪曰瀼，诗传到于今。此俗良易化，不欺顾相饮。庐山我久爱，买田山之阴。田间有流水，清泚出山心。山心无尘土，白石磷磷沈。潺湲来数里，到此始澄深。有龙不可测，岸木寒森森。书堂构其上，隐几看云岑。倚梧或欹枕，风月盈中襟。或吟或冥默，或酒或鸣琴。数十黄卷轴，圣贤
绿净无痕，过晓霁清苕，镜里游人。红柱巧，彩船稳，当筵主、秘馆词臣。吴娃劝饮韩娥唱，竞艳容、左右皆春。学为行雨，傍画桨，从教水溅罗裙。溪烟混月黄昏。渐楼台上下，火影星分。飞槛倚，斗牛近，响箫鼓、远破重云、归轩未至千家待，掩半妆、翠箔朱门。衣香拂面，扶醉卸簪花
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