道人家在海之南，来访庐山老万庵。
露柱灯笼同请举，僧堂佛殿总和南。
山河大地自群动，蠢动含灵共一龛。
虀瓮里鱼淹未死，此香炷向活瞿昙。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《呈万菴十章·参同》是宋代诗人白玉蟾的作品。下面是这首诗词的中文译文：
道人家在海之南，
来访庐山老万庵。
露柱灯笼同请举，
僧堂佛殿总和南。
山河大地自群动，
蠢动含灵共一龛。
虀瓮里鱼淹未死，
此香炷向活瞿昙。
这首诗词的诗意表达了诗人白玉蟾对南方庐山的景色和佛教文化的赞美，以及对宇宙万物的生动描绘。
诗中描述了一位道士住在南方的海边，前来拜访庐山上的老和尚万庵。拜访时他们一起举起露柱和灯笼，共同祈福。僧堂和佛殿都面朝南方，意味着他们向南方的佛祖致敬。
诗中描绘了山河大地的景象，形容这些自然景观在宇宙中蠢动，同时也蕴含着神秘的灵性。诗人将这些山河、大地比作一个共同的龛（神龛），表达了宇宙间万物的联系和共通之处。
最后两句诗描绘了一个鱼被困在虀瓮（一种陶瓷容器）中，虽然淹没在水中但尚未死去。而炷香则向着活着的瞿昙（佛陀的一种称呼）燃烧。这里通过鱼和炷香的比喻，表达了生命的坚韧和永恒，同时也展现了佛教信仰中的思考。
整首诗词以庄重、神秘的语言描绘了庐山万庵的景色和佛教文化的内涵，展现了作者对自然和宇宙的敬畏之情，以及对佛教智慧和生命哲学的思考。
折莲酿作醯，采豆治作酱。闭历揆日时，汲井涤瓮盎。上奉时祭须，下给春耕饷。咨尔後之人，岁事不可旷。
敬亭山外人归远，峡石溪边水去斜。茅屋老妻良酿酒，东篱黄菊任开花。
早岁相知晚相识，抵掌回头已陈迹。万里从军壮此行，一箸鲈鱼留不得。夜静关山秋月明，莫听岭头流水声。平世功名须少壮，看君一箭下辽城。
杜门春又夏，贫不厌身闲。白日静于水，绿阴浓似山。野蔬留客饮，小艇送僧还。却忆西庵雨，泉声石壁间。
带日零风色未乾，肯随槃俎斗斓斑。客炉爆处从毡破，女手批时忌蜜悭。
朝家相真贤，表表梧桐树。群贤如凤皇，飞翔得依附。风来惊四邻，汗走僵训注。云胡太山巅，苍苍岂其数。
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