普门以眼听，观音以耳观。
谓得观听真，竟被耳眼瞒。
瞎却观音耳，聋却普门眼。
万法本来空，蒙头都不管。
洪咨夔（一一七六～一二三六），字舜俞，号平斋，于潜（今属浙江）人。宁宗嘉泰二年（一二○二）进士，授如皋簿。继中教官，调饶州教授。崔与之帅淮东，辟置幕府。后随崔至蜀，歷通判成都府，知龙州。理宗朝，召爲秘书郎，以言事忤史弥远，罢。弥远死，以礼部员外郎召，迁监察御史，殿中侍御史，给事中。官至刑部尚书，翰林学士、知制诰。端平三年卒，年六十一，謚文忠。有《平斋文集》三十二卷。《咸淳临安志》卷六七、《宋史》卷四○六有传。 洪咨夔诗，以《四部丛刊》影印宋刻《平斋文集》爲底本。原集卷一六所收致语口号、帖子词等及从《诗渊》等书辑得集外诗，另编一卷。
《治平寺清音堂》是宋代洪咨夔创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
普门以眼听，
观音以耳观。
谓得观听真，
竟被耳眼瞒。
瞎却观音耳，
聋却普门眼。
万法本来空，
蒙头都不管。
诗意：
这首诗词表达了一个关于观听与感知的思考。诗中提到普门和观音，普门象征着普遍的法门，观音则代表着观察世界的智慧。诗人认为人们常常被自己的眼睛和耳朵所限制，无法真正了解事物的本质。他指出，有时我们的眼睛看不清事物的真相，就像是失去了观音的耳朵；有时我们的耳朵听不到真实声音，就像是聋了普门的眼睛。最后，诗人呼吁人们要超越感官的局限，认识到世界的本质是空无所有的，而我们的认知和体验都受限于我们的思维和感官。
赏析：
这首诗词通过对观察和感知的思考，表达了人类对于真实世界的局限性。诗人以普门和观音作为象征，寓意着我们的眼睛和耳朵无法完全洞察事物的本质。这种局限性使我们对世界的理解变得有限。诗人通过表达对这种局限性的思考，提醒人们要超越感官的束缚，去探索更深层次的真相。他指出，万物的本质是空无所有的，而我们的感知和认知都是受到思维和感官的限制。这首诗词呼唤人们要超越表面的现象，去追求更深层次的真实和智慧。
总体而言，洪咨夔在《治平寺清音堂》中通过对观察和感知的思考，揭示了人类对真实世界的局限性，并呼唤人们要超越感官的束缚，去追求更深层次的真相和智慧。这首诗词在表达哲学思考的同时，也展示了宋代文人对于人生和宇宙的深邃思索。
叠石溪上春，茅茨卜筑新。前言如不践，山蝉又笑人。
午风清暑，过西湖隐约，曾游堤路。云径烟扉人境绝，真是珠宫玄圃。倦倚阑干，笑呼艇子，同入荷花去。一杯相属，恍然身在何许。休怪梦入巫云，凌波罗袜，我在迷湘浦。缥缈惊鸿飞燕举，却怨严城钟鼓。百斛明珠，千金骏马，豪气今犹故。归来清晓，幅巾犹带香露。
岸傍草树密，往往不知名。其间有啼鸟，似与船相迎。
翠渚还銮辂。瑶池命羽觞。千门响云跸。四泽动荣光。玉轴昆池浪。金舟太液张。虹旗照岛屿。凤盖绕林塘。野静重阴阔。淮秋水气凉。雾开楼阙近。日逈烟波长。洛宴谅斯在。镐饮讵能方。朽劣叨荣遇。簪笏奉周行。
小诎南游得大观，天函无际碧相环。盘黎错{僚亻换豸}周遭海，亘县绵州诡谲山。自幸赏音毛颍下，相争充数锦囊间。更无可以重收拾，莫怪吾诗今次悭。
笔赋二律谁司后土作花王，忍置瑶华官道傍。衣袂不经尘世染，梦魂犹带广寒香。孤蟾照破琼林雪，飞蝶栖残珠树香。天上人间惟有此，好将阑槛护荒凉。
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