谏议遗踪尚可望，曳裾不必郊邹阳。
但修天爵膺入爵，始信书堂有玉堂。
陈与义（一○九○～一一三八），字去非，号简斋，洛阳（今属河南）人。徽宗政和三年（一一一三）登上舍甲科，授开德府教授。宣和四年（一一二二）擢太学博士、着作佐郎（《容斋四笔》卷一四）。谪监陈留酒税。南渡后，避乱襄汉湖湘。高宗建炎四年（一一三○），召爲兵部员外郎。绍兴元年（一一三一）迁中书舍人，兼掌内制。拜吏部侍郎，改礼部。四年，出知湖州。五年，召爲给事中（宋《嘉泰吴兴志》卷一四）。以病告，提举江州太平观。復爲中书舍人。六年，拜翰林学士、知制诰。七年，爲参知政事。八年，以资政殿学士知湖州，因病，提举临安府洞霄宫。卒，年四十九（《紫微集》卷三五《陈公资政墓志铭》）。有《简斋集》三十卷、《无住词》一卷传世。《宋史》卷四四五有传。 陈与义诗，以元刻《增广笺注简斋诗集》（此本爲瞿氏铁琴铜剑楼旧藏，《四部丛刊》据以影印，旧说宋刻，藏北京图书馆）及元抄《简斋外集》爲底本。校以日本翻刻明嘉靖朝鲜本《须溪先生评点简斋诗集》（简称须溪本，藏北京大学图书馆）及影印文渊阁《四库全书·简斋集》（简称四库本）等。编爲三十一卷。新辑集外诗，附于卷末。
《次周漕示族人韵》是宋代陈与义所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
谏议的遗迹仍然可期待，
拖着袍裾不必去郊外寻求阳气。
只需修身养性，就能获得天子的封爵，
这样才能真正相信书堂里有玉堂高贵。
诗意：
这首诗词描述了作者对待官职和荣誉的态度。他认为，即使谏言被忽略，但仍然可以期望留下遗迹，有望对朝政产生影响。与其追求名利和外在的虚荣，作者更注重个人修养和道德品质的提升。他相信，只有通过修身养性，才能真正获得天子的封爵，进入高贵的书堂，成为真正有价值的人。
赏析：
这首诗词表达了作者对于官职和地位的淡泊态度，强调了个人修养和道德品质的重要性。诗中的"谏议遗踪"指的是作者对政治谏言的期望和努力，他认为即使这些谏言被忽视，但仍然可以留下遗迹，对未来产生影响。"曳裾不必郊邹阳"表达了作者不愿意追求名利和外在虚荣，而是注重内在的修养和道德品质。他认为只有通过修身养性，才能获得真正的尊贵和荣耀，进入高贵的书堂，成为真正有价值的人。
这首诗词反映了宋代士人的理想追求，强调了道德修养和个人品质的重要性。作者通过对官职和地位的冷静思考，表达了对现实政治的关切和期望。整首诗词以简练的语言表达了作者的情感和观点，给人以深思和启示。
圣人不生，麟龙何瑞。梧桐不高，凤凰何止。吾闻古之有君子，行藏以时，进退求己。荣必为天下荣，耻必为天下耻。苟进不如此，退不如此，亦何必用虚伪之文章，取荣名而自美？
烹茗破睡境，炷香玩诗编。问诗谁所作，其人久沈泉。工部百世祖，涪翁一灯传。閒无用心处，参此如参禅。
（古有伤王，以崩荡之馀，无恶不为也。乱亡之由，固在累积。故为《至伤》之诗一章二韵十二句）夫可伤兮？伤王乎，欲何为乎？将蠹枯矣，无人救乎？蠹枯及矣，不可救乎？嗟伤王！自为人君，变为人奴！为人君者，忘戒乎。
淡交异甘醴，云雨相覆翻。二者固殊辙，终当戒多言。所遇既混肴，所防难每存。怀哉古之人，闭门或逾垣。
邮亭草草置盘盂，买果煎蔬便有余。自许白云终醉死，不论黄纸有除书。角巾垫雨蝉声外，细葛含风日落初。行遍天涯身尚健，却嫌陶令爱吾庐。
青楼昨夜东风转，锦帐凝寒觉春浅。垂杨摇丝莺乱啼，袅袅烟光不堪翦。博山吹云龙脑香，铜壶滴愁更漏长。玉颊啼红梦初醒，羞见青鸾镜中影。侬家少年爱游逸，万里轮蹄去无迹。朱颜未衰消息稀，肠断天涯草空碧。
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