招提远占一牛鸣，阻绝干戈得暂经。
梦境了知非有实，醉乡不入自常醒。
楼台近水涵明鉴，草树连空写素屏。
物象自堪供客眼，未须觅句户长扃。
陈与义（一○九○～一一三八），字去非，号简斋，洛阳（今属河南）人。徽宗政和三年（一一一三）登上舍甲科，授开德府教授。宣和四年（一一二二）擢太学博士、着作佐郎（《容斋四笔》卷一四）。谪监陈留酒税。南渡后，避乱襄汉湖湘。高宗建炎四年（一一三○），召爲兵部员外郎。绍兴元年（一一三一）迁中书舍人，兼掌内制。拜吏部侍郎，改礼部。四年，出知湖州。五年，召爲给事中（宋《嘉泰吴兴志》卷一四）。以病告，提举江州太平观。復爲中书舍人。六年，拜翰林学士、知制诰。七年，爲参知政事。八年，以资政殿学士知湖州，因病，提举临安府洞霄宫。卒，年四十九（《紫微集》卷三五《陈公资政墓志铭》）。有《简斋集》三十卷、《无住词》一卷传世。《宋史》卷四四五有传。 陈与义诗，以元刻《增广笺注简斋诗集》（此本爲瞿氏铁琴铜剑楼旧藏，《四部丛刊》据以影印，旧说宋刻，藏北京图书馆）及元抄《简斋外集》爲底本。校以日本翻刻明嘉靖朝鲜本《须溪先生评点简斋诗集》（简称须溪本，藏北京大学图书馆）及影印文渊阁《四库全书·简斋集》（简称四库本）等。编爲三十一卷。新辑集外诗，附于卷末。
《寺居》是一首宋代的诗词，作者是陈与义。下面是这首诗词的中文译文：
寺庙住处，清晨听到一声牛鸣，
一时间，战乱的声音停止了。
梦境中明白无物可得，
陶醉的心无法进入现实。
楼台靠近水边，水中倒映着明亮的景色，
草木连绵，写出了屏风的素净。
物象本身就能满足客人的眼目，
无需寻找华丽的辞藻。
这首诗词表达了作者身居寺庙，远离尘嚣的宁静之感。诗中的牛鸣声象征着纷乱的战乱声，而在寺庙中，这样的声音被远离，给人一种和平宁静的感觉。作者认识到梦境只是虚幻，不能真正得到实在的东西。他醉心于自己的幻想和梦境，但也意识到这些幻想无法融入现实生活，时刻保持警觉。楼台靠近水边，景色明亮，给人以宁静、美好的感受。草木连绵，写出了屏风一样的素净景色，不需要华丽的辞藻来装饰。作者通过描绘自然景色和寺庙环境，表达了对宁静、清净生活的向往，以及对现实与梦幻之间的矛盾和反思。
整首诗词以简洁、清新的语言传达了作者对于安静、宁和的寺庙生活的理解和思考，同时也表达了对现实世界和梦幻之间的矛盾情感的思考。诗中的景色描写具有画面感，给人以美好、宁静的感觉，读者可以感受到作者对于寺庙生活和自然景色的赞美和渴望。
读书四更灯欲尽，胸中太华蟠千仞。仰呼青天那得闻，穷到白头犹自信。策名委质本为国，岂但空取黄金印。故都即今不忍说，空宫夜夜飞秋磷。士初许身辈稷契，岁晚所立惭廉蔺，正看愤切诡成功，已复雍容托观衅。虽然知人要未易，讵可例轻天下士。君不见长松卧壑困风霜，时来屹立扶
花开为客向金城，待得无花羸马行。柳荫高岩开祖帐，月摇洛水话离情。将军精悍千山耸，宾客风流一笛横。更愧新昌孙子在，诗成白眼得清明。
奉常夫子半钱无，不问田园况室庐。间道买来新宅子，借看却是草堂图。
春来游子傍归路，时有白云遮独行。水流乱赴石潭响，花开不知山树名。谁家鱼网求鲜食，几处人烟事火耕。昨日已尝村酒熟，一杯思与孟嘉倾。
空阔长江碍铁围，高低行树倚岩扉。穿廊玉涧喷红旭，踊塔金轮拆翠微。草引风轻驯虎睡，洞驱云入毒龙归。他生莫忘灵山别，满壁人名后会稀。
筍茁桐敷又一时，想君日日有新诗。诗成寄我何其晚，要与羊何共和之。
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