魂伤瓦砾旧曾游，尚想奔烟万马遒。
遂替胡儿作正月，绝知回禄相巴丘。
书生性命惊频试，客子茅茨费屡谋。
唯有君山故窈窕，一眉晴绿向人浮。
陈与义（一○九○～一一三八），字去非，号简斋，洛阳（今属河南）人。徽宗政和三年（一一一三）登上舍甲科，授开德府教授。宣和四年（一一二二）擢太学博士、着作佐郎（《容斋四笔》卷一四）。谪监陈留酒税。南渡后，避乱襄汉湖湘。高宗建炎四年（一一三○），召爲兵部员外郎。绍兴元年（一一三一）迁中书舍人，兼掌内制。拜吏部侍郎，改礼部。四年，出知湖州。五年，召爲给事中（宋《嘉泰吴兴志》卷一四）。以病告，提举江州太平观。復爲中书舍人。六年，拜翰林学士、知制诰。七年，爲参知政事。八年，以资政殿学士知湖州，因病，提举临安府洞霄宫。卒，年四十九（《紫微集》卷三五《陈公资政墓志铭》）。有《简斋集》三十卷、《无住词》一卷传世。《宋史》卷四四五有传。 陈与义诗，以元刻《增广笺注简斋诗集》（此本爲瞿氏铁琴铜剑楼旧藏，《四部丛刊》据以影印，旧说宋刻，藏北京图书馆）及元抄《简斋外集》爲底本。校以日本翻刻明嘉靖朝鲜本《须溪先生评点简斋诗集》（简称须溪本，藏北京大学图书馆）及影印文渊阁《四库全书·简斋集》（简称四库本）等。编爲三十一卷。新辑集外诗，附于卷末。
这首诗词是宋代陈与义创作的《火后问舍至城南有感》。以下是诗词的中文译文：
魂伤瓦砾旧曾游，
尚想奔烟万马遒。
遂替胡儿作正月，
绝知回禄相巴丘。
书生性命惊频试，
客子茅茨费屡谋。
唯有君山故窈窕，
一眉晴绿向人浮。
这首诗词表达了诗人对南城火灾后的感慨和思考。下面是对诗词的诗意和赏析：
诗词的开篇写到诗人魂魄受伤，曾经游历过受火灾摧毁的旧址，这些景象深深地触动了他的内心。他仍然怀念那烈火熊熊的场景，仿佛看到万马奔腾般的壮丽景象。
接着，诗人表达了对胡儿（一种代表胡人的象征）的祝福，将他们替代为正月的象征，意味着希望他们能够在新的一年中获得好运和福祉。然而，诗人也感叹自己无法预知他们是否能够回到巴丘（一处古代胡人的居住地），这表达了他对历史和未来的不确定感。
接下来，诗人描写了书生（指学子）的生命常常受到考验和威胁，客子（指旅行者）费尽心思才能找到遮风挡雨的茅茨（茅草搭建的简陋房屋）。这些描写展现了社会的不稳定和人们生活的艰辛。
最后，诗人以君山为比喻，君山是湖南岳阳的一座山，被诗人形容为古老而美丽的地方。诗人说君山的山容如一条清晰的眉毛，晴朗的天空使得这座山显得绿意盎然，犹如浮现在人们眼前。这句表达了诗人对美好自然景观的向往，也可以理解为对美好事物的寄托。
整体而言，这首诗词通过火灾后的景象和人们的生活境遇，反映了社会动荡和人们的苦难。然而，诗人通过描写君山的美丽，传递出对美好事物的向往和追求，表达了对未来的希望和对人性的理解。
身似浮云半在吴，玉钩桥外是西湖。花前微雨白鹅帖，楼上好风金鸭炉。李泌只宜留北阙，刘郎不得老玄都。人情翻似东流水，洗出青天一鸟孤。
西埏里接韭溪流，一篑瓶山古木秋。惯是争枝乌未宿，夜深啼上月波楼。
坤舆载五岳，乾象垂三光。术极宰元化，俯仰无低昂。一理贯万有，形色皆停当。晋风竞清谈，幽眇夸辉煌。坐销白昼尽，狐兔睨其旁。天地亦为愁，何但颓偏方。
四州环一岛，百洞蟠其中。我行西北隅，如度月半弓。登高望中原，但见积水空。此生当安归，四顾真途穷。眇观大瀛海，坐咏谈天翁。茫茫太仓中，一米谁雌雄。幽怀忽破散，永啸来天风。千山动鳞甲，万谷酣笙钟。安知非群仙，钧天宴未终。喜我归有期，举酒属青童。急雨岂无意，催诗
塞楼吹断梅花，晓风瑟瑟添＿咽。关河万里，烟尘四野，眼前都别。击楫功名，椎锋意气，是人都说。问周郎何日，小乔到手，为君赋、酹江月。休把愁肠暗结。又相将、鲁云书节。锦围放密，金樽任满，歌声莫歇。赢得朝朝，半醒半醉，佯痴佯劣。尽懵腾，深入无何，管甚须鬓成雪。
后樊百君子，相对两玉人。酴醾三月暮，篠簜四时春。俱怀冰雪姿，不竞桃李辰。何以树之背，恐受俗子尘。
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