蚍蜉堪笑亦堪怜，撼树无功更怫然。
赋就柳州聊解祟，诗成彭泽要归田。
身谋共悔蛇安居，理遣须看佛举拳。
怀祖定知当晚合，次君未可怨稀迁。
陈与义（一○九○～一一三八），字去非，号简斋，洛阳（今属河南）人。徽宗政和三年（一一一三）登上舍甲科，授开德府教授。宣和四年（一一二二）擢太学博士、着作佐郎（《容斋四笔》卷一四）。谪监陈留酒税。南渡后，避乱襄汉湖湘。高宗建炎四年（一一三○），召爲兵部员外郎。绍兴元年（一一三一）迁中书舍人，兼掌内制。拜吏部侍郎，改礼部。四年，出知湖州。五年，召爲给事中（宋《嘉泰吴兴志》卷一四）。以病告，提举江州太平观。復爲中书舍人。六年，拜翰林学士、知制诰。七年，爲参知政事。八年，以资政殿学士知湖州，因病，提举临安府洞霄宫。卒，年四十九（《紫微集》卷三五《陈公资政墓志铭》）。有《简斋集》三十卷、《无住词》一卷传世。《宋史》卷四四五有传。 陈与义诗，以元刻《增广笺注简斋诗集》（此本爲瞿氏铁琴铜剑楼旧藏，《四部丛刊》据以影印，旧说宋刻，藏北京图书馆）及元抄《简斋外集》爲底本。校以日本翻刻明嘉靖朝鲜本《须溪先生评点简斋诗集》（简称须溪本，藏北京大学图书馆）及影印文渊阁《四库全书·简斋集》（简称四库本）等。编爲三十一卷。新辑集外诗，附于卷末。
《谨次十七叔去郑诗韵二章以寄家叔一章以自咏》是宋代陈与义创作的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
蚍蜉堪笑亦堪怜，
撼树无功更怫然。
赋就柳州聊解祟，
诗成彭泽要归田。
身谋共悔蛇安居，
理遣须看佛举拳。
怀祖定知当晚合，
次君未可怨稀迁。
中文译文：
蚍蜉自身微小可笑，也可怜；
摇动大树毫无成就，更感愤怒。
写诗以解心中的烦忧，如在柳州赋诗；
完成诗作后要回到彭泽的田园生活。
为了自己的事业而后悔，好比蛇儿安居；
明理的人应该看佛法举起双拳。
怀念祖先的智慧必然知道晚年的和合，
而对于您这位十七叔，不可怨恨他的迁徙。
诗意和赏析：
这首诗词表达了作者对于自身境遇的思考和感慨。首句以蚍蜉自喻，揭示了作者主观上认为自己微不足道的现实状态，同时也对自身处境感到可笑和可怜。接着，作者以摇动大树为比喻，形容自己在事业上的不得志和努力的无果，进一步表达了对现实的愤怒和沮丧。
然而，作者并不沉溺于困境之中，而是选择通过写诗来解脱心中的烦忧。他将赋诗比作在柳州写作，寓意在不如意的环境中，通过创作寻求安慰和解脱。
随后，诗人表达了对于身谋的后悔之情。他用蛇儿安居来形容对自己过去的选择和决策的反思，认为自己应该放眼于更高的境界，即看佛法举起双拳，指的是追求智慧和修行，超越现实的局限。
最后两句表达了对祖先的敬仰和对亲戚关系的思考。作者相信怀念祖先智慧的人会明白晚年的和合之道，而对于十七叔这位亲戚，作者认为不能怨恨他的迁徙，暗示了对于亲情和家族关系的珍视和包容。
总体而言，这首诗词通过对自身现实与理想的对比、对境遇的思考和家族关系的反思，表达了诗人对于生活和人生意义的思考，具有一定的哲理性和抒发情感的力量。
今日到桐庐，登堂拜寿母。□□□□□，□□□□□。人间富豪儿，吾事弗如汝。汝纵□□□，□□□□□。□□□□□，□□□□□。
石，石，阴黑，阳白。岸胚胎，山骨骼。天地鎔铸，鬼神刻画。鲲鲵张怒眼，虎兕交斗额。敲如温玉声清，洗似精钢色碧。花边矹尔尽奇品，林下礴然无俗格。冰霜惨冽坚操不移，尘土昏冥孤标自隔。峣矹独立见到侍中家，磊落群居在牛丞相宅。昔时大士常命汝曰听徒，今日衰翁且对君为佳
醉日昔闻都下酒，何如今喜折新茶。不堪病渴仍多虑，好向灉湖便出家。
茅屋三间书掩扉，遮藏足得讼前非。雨馀燕踏竹梢下，风动蝶随花片飞。闲自钩帘通野色，时因酌酒见玄机。思乡化作身千亿，底事柳侯深念归。
陇头水，千古不堪闻。生归苏属国，死别李将军。细响风凋草，清哀雁落云。
澹景微阴正送梅，幽人逃暑瘿楠杯。水花移得和鱼子，山蕨收时带竹胎。啸馆大都偏见月，醉乡终竟不闻雷。更无一事唯留客，却被高僧怕不来。佳树盘珊枕草堂，此中随分亦闲忙。平铺风簟寻琴谱，静扫烟窗著药方。幽鸟见贫留好语，白莲知卧送清香。从今有计消闲日，更为支公置一床。
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