僧居负高青，佛阁俯深翠。
曾几（一○八五～一一六六），字吉甫，其先赣州（今江西赣县）人，徙居河南府（今河南洛阳）。徽宗朝，以兄弼恤恩授将仕郎。试使部优等，赐上舍出身，擢国子正兼钦慈皇后宅教授。迁辟雍博士，除校书郎。歷应天少尹。钦宗靖康元年（一一二六），提举淮东茶盐。高宗建炎三年（一一二九），改提举湖北茶盐，徙广西运判，歷江西、浙西提刑。绍兴八年（一一三八），会兄开与秦桧力争和议，兄弟俱罢。逾月復广西转运副使，得请主管台州崇道观，侨居上饶七年，自号茶山居士。二十五年桧卒，起爲浙东提刑。明年改知台州。二十七年召对，授秘书少监，擢权礼部侍郎。以老请谢，提举洪州玉隆观。孝宗隆兴二年（一一六四）以左通议大夫致仕。干道二年卒，年八十二，謚文清。有《经说》二十卷、文集三十卷，久佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《茶山集》八卷。《宋史》卷三八二有传。 曾几诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。参校武英殿聚珍版本（简称武殿本），及《两宋名贤小集》所收《茶山集》（简称小集）、《瀛奎律髓》（简称律髓）。新辑集外诗另编一卷。
《句》是一首宋代诗词，作者是曾几。以下是该诗的中文译文：
僧居负高青，
佛阁俯深翠。
心逐青山去，
言随翠色归。
这首诗描述了僧人居住在高山之上，环境优美，充满青翠之色。诗人的心灵似乎随着青山的起伏而飞翔，而言语则随着翠色的回归而归还。这首诗通过景物的描绘，表达了诗人内心的宁静和超脱。
这首诗意蕴含深远，可以从以下几个方面进行赏析：
1. 自然与心灵交融：诗中的青山、翠色和心灵相互呼应，诗人将自然景色与内心感受相结合，形成了一种自然与心灵的交融状态。这种交融让诗人感受到内心的宁静和超脱，体现了佛教文化中对于心灵净化的追求。
2. 高山与佛阁的象征：高山和佛阁是中国文化中常见的象征物，代表着超越尘世的境界和精神追求。诗人选择将僧人居住在高山之上的景象描绘出来，通过高山和佛阁的象征意义，进一步强调了诗人对于超脱的追求和心灵的抚慰。
3. 言语与静默的对比：诗中提到诗人的心逐青山去，而言语却随翠色归。这种对比暗示了言语的有限性和无法完全表达内心感受的局限性。诗人似乎意识到了言语无法完全捕捉到心灵的境界，因此选择用静默来表达更深层次的体验。
总体而言，这首诗通过自然景色的描绘，展现了诗人内心的宁静和超脱，表达了对于心灵净化和追求的渴望。通过高山、佛阁和言语与静默的对比，诗人传递了一种超越尘世的精神境界，体现了佛教文化中对于追求内心宁静的思考。
姑苏道士天酒星，醉笔写出双龙形。墨迹从横夺造化，蜿蜒满壁令人惊。一龙翻身出云表，口吞八极沧溟小。手弄宝珠珠欲飞，握入掌中拳五爪。一龙排山山为开，头角与石争崔嵬。波涛怒起接云气，不向九霄行雨来。万物焦枯天作旱，两雄壁隐宁非懒。真龙不用只画图，猛拍栏干寄三叹。
那复有。气味酉农于春酒。犹向故乡怀印绶。相过何日又。吐出心肠锦绣。问我阿娘依旧。娘亦祝君如柏寿。相看霜雪后。
文字未科斗，图书未龟龙。粲然天地间，此理触处逢。是谓象这祖，而为数之宗。吴犧古神圣，先得人所同。文因而繇之，旦出亦并雄。讫于我孔圣，天命滋益恭。浑然一理贯，密察而从容。刮变与象占，四者固所崇。推辞以知变，象占在其中。荒荒秦汉后，学者昧所从。不以灾异会，则心
晚日下前村，呼儿候荜门。屡惊邻犬吠，频问路人言。准拟繙诗卷，经营置酒尊。此怀无与共，愁坐虱空扪。
却从尘外望尘中，无限楼台烟雨蒙。山水照人迷向背，只寻孤塔主西东。
为学未能识肩背，读书万卷空亡羊。
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