日日野心新，笼栏外强驯。
祗消指马相，便有逐原人。
昔起歌宾兴，今无伏囿仁。
豺狼好牙爪，应笑角如麟。
王令（一○三二～一○五九），字逢原，初字钟美，原籍元城（今河北大名）。因幼年丧父，育于游宦广陵之叔父王乙，遂占籍广陵（今江苏扬州）。少时尚意气，后折节力学。不求仕进，以教授生徒爲生，往来于瓜州、天长、高邮、润州、江阴等地。仁宗至和元年（一○五四），王安石奉召晋京，途经高邮，令投赠诗文，获安石赏识，结爲知己，遂公文学知名。卒于嘉祐四年，年二十八。有《广陵先生文集》，长期以抄本流传，分卷多寡不一。事见王安石《王逢原墓志铭》及门人刘发《广陵先生传》（见《广陵集》附录）。 王令诗，以影印文渊阁《四库全书·广陵集》三十卷（其中诗十八卷）爲底本。校以明抄本（简称明本，藏北京图书馆）、一九二二年吴兴刘氏嘉业堂刊本（简称嘉业堂本），并采用沈文绰点校本《王令集》校记（简称沈校）。明抄本有拾遗一卷，据以补入，编爲第十九卷。
《驯鹿》
日日野心新，
笼栏外强驯。
祗消指马相，
便有逐原人。
昔起歌宾兴，
今无伏囿仁。
豺狼好牙爪，
应笑角如麟。
中文译文：
每天都有新的野心，
笼栏之外的驯鹿强而有力。
只需轻轻指引，就能驱使马相，
便有人追逐原野。
昔日唱起的宾鹿之歌，
如今已无人去驯养它们。
豺狼喜欢利齿和爪子，
应当嘲笑麒麟的角。
诗意和赏析：
这首诗词以驯鹿为主题，描绘了驯鹿与野心、马相和麒麟等形象的对比。诗人通过驯鹿与马相的比喻，表达了人们追求野心的欲望，以及这种欲望对于追求自由和原始本性的人的影响。
首先，诗中提到的“日日野心新”，意味着人类的欲望和野心不断更新，不断追求新的目标和成就。然而，这种野心使得本来自由的驯鹿被关在笼子里，失去了原本的自由和本性。驯鹿成了人类驱使和控制的对象，象征着人们对于野心的追求，牺牲了其他生灵的自由。
其次，诗中提到的“昔起歌宾兴，今无伏囿仁”，暗示了过去人们对待驯鹿的友善和宽容，而如今却没有人去关注它们的境遇。这反映了人们对于追求利益和个人欲望的过度追求，导致了对于其他生灵的冷漠和忽视。
最后，诗中以“豺狼好牙爪，应笑角如麟”作为结尾，通过对比豺狼和麒麟，强调了人类对于强者和弱者的偏爱和嘲笑。诗人希望读者能够反思人类对于自然和其他生灵的态度，不应因为自己的欲望而伤害和摧毁其他生命。
总体而言，这首诗词通过驯鹿的形象，表达了对于人类欲望和对自然的破坏的批评，呼吁人们要保持对自然的敬畏和尊重。
七千里外二毛人，十八滩头一叶身。山忆喜欢劳远梦，（蜀道有错喜欢铺，在大散关上。）地名惶恐泣孤臣。长风送客添帆腹，积雨扶舟减石鳞。便合与官充水手，此生何止略知津。
数椽竹屋傍秋江，屋外疏篱隔柳樁。客至旋分垂钓石，雨来自掩读书窗。痴儿弄镜时翻背，小妇弹筝不识腔。自古渔樵有遗逸，未应只说鹿门庞。
穆穆惠风。扇彼轻尘。奕奕素波。转此游鳞。伊我之劳。有怀遐人。寤言永思。寔钟所亲。
何处成吾道，深居绝送迎。竹扉常昼掩，野径得闲行。万壑树声满，千岩暑气清。相看两不厌，天际一山横。
元子溪曰瀼，诗传到于今。此俗良易化，不欺顾相饮。庐山我久爱，买田山之阴。田间有流水，清泚出山心。山心无尘土，白石磷磷沈。潺湲来数里，到此始澄深。有龙不可测，岸木寒森森。书堂构其上，隐几看云岑。倚梧或欹枕，风月盈中襟。或吟或冥默，或酒或鸣琴。数十黄卷轴，圣贤
绿净无痕，过晓霁清苕，镜里游人。红柱巧，彩船稳，当筵主、秘馆词臣。吴娃劝饮韩娥唱，竞艳容、左右皆春。学为行雨，傍画桨，从教水溅罗裙。溪烟混月黄昏。渐楼台上下，火影星分。飞槛倚，斗牛近，响箫鼓、远破重云、归轩未至千家待，掩半妆、翠箔朱门。衣香拂面，扶醉卸簪花
本站部份资料来自网络或由网友提供，如有问题请速与我们联系，我们将立即处理！
版权所有©四级英语单词 网站地图 陇ICP备2023000160号-4
免责声明：本站非营利性站点，以方便网友为主，仅供学习。