朝哭声吁吁，暮哭声转无。
声无血随尽，安得目不枯。
目枯不足叹，无目心自安。
目存多所见，不若无目完。
王令（一○三二～一○五九），字逢原，初字钟美，原籍元城（今河北大名）。因幼年丧父，育于游宦广陵之叔父王乙，遂占籍广陵（今江苏扬州）。少时尚意气，后折节力学。不求仕进，以教授生徒爲生，往来于瓜州、天长、高邮、润州、江阴等地。仁宗至和元年（一○五四），王安石奉召晋京，途经高邮，令投赠诗文，获安石赏识，结爲知己，遂公文学知名。卒于嘉祐四年，年二十八。有《广陵先生文集》，长期以抄本流传，分卷多寡不一。事见王安石《王逢原墓志铭》及门人刘发《广陵先生传》（见《广陵集》附录）。 王令诗，以影印文渊阁《四库全书·广陵集》三十卷（其中诗十八卷）爲底本。校以明抄本（简称明本，藏北京图书馆）、一九二二年吴兴刘氏嘉业堂刊本（简称嘉业堂本），并采用沈文绰点校本《王令集》校记（简称沈校）。明抄本有拾遗一卷，据以补入，编爲第十九卷。
《哭诗六章》是一首宋代王令所作的诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
朝哭声吁吁，
In the morning, cries of mourning resound,
暮哭声转无。
In the evening, cries of mourning fade away.
声无血随尽，
The sound, devoid of blood, diminishes.
安得目不枯。
How can my eyes not grow dry?
目枯不足叹，
With eyes dry, there is not enough to lament,
无目心自安。
But without eyes, my heart finds solace.
目存多所见，
With eyes, there are numerous sights to behold,
不若无目完。
Yet it is better to be complete without them.
诗词表达了作者对生命的痛苦和无奈的感受。诗的开头描述了朝晨时的哭声，声音哀怨悲痛，充斥着整个空间。然而，到了傍晚，哭声逐渐消散，变得无法听闻。诗中的"声无血随尽"形象地表达了哭声中所包含的痛苦和悲伤已经消失殆尽的意象。接着，作者表达了对自己眼睛枯竭的无奈之情，问道：如何能让眼睛不枯竭呢？然后，作者开始思考眼睛干涸的意义，认为眼睛的枯竭不足以让人感到惋惜，因为在没有眼睛的情况下，内心能够找到一种宁静与安宁。最后，作者提出了一种反思，认为拥有眼睛固然可以看到世间的万象，但与没有眼睛相比，却不如内心完整无缺。
这首诗词以简洁而深刻的笔触表达了作者对生命和存在的思考。作者通过描绘朝哭和暮哭的对比，以及眼睛干涸与内心安宁的对比，表达了对人生的矛盾和无常的感慨。诗词中的"目"不仅仅指眼睛，也可以象征人类的感知和视野。通过表达眼睛的干涸和失去，作者呈现了一种对身体和感官的反思，进而引发对内心和灵魂的思考。诗中的反问句"安得目不枯"和"不若无目完"，以及最后的总结，使整首诗词表达出一种超越肉体和感官限制的哲学意味。
这首诗词不仅在情感上引发共鸣，也提供了一种深入思考人生和生命意义的视角。它通过简洁而富有意象的语言，以及对痛苦与安宁、有与无的对比，传递了一种哲学的思辨氛围。同时，它也鼓励人们在面对生命的不确定性和矛盾时，通过内心的安宁和完整来获得超越感官的满足与平衡。
江左一世称名公，首出刘惔与王-濛。自高直以天自况，何止数仞言高墉。虚声一传实何在，但知景附而风从。我朝诸公门户阔，普纳万象如虚空。群才俱入大鑪鞴，铸人端如金在鎔。又如东君一布令，白者自白红自红。岩岩千载玉局老，少年径以吾道东。首干乐全次六一，二公自是燕许宗
回望湓城远，西风吹荻花。暮潮江势阔，秋雨雁行斜。多醉浑无梦，频愁欲到家。渐惊云树转，数点是晨鸦。
衡岳早来雨，湘江增绿波。小舟浮似屋，香草结为蓑。水定见鱼影，夜清闻櫂歌。悠悠百年梦，醒少醉时多。
杜宇啼时花正开。惨惨风林叫竹鸡，冥冥山路晓光微。尽在疏枝冷蕊中。一枝清峭临荒岸。
前岁嘉兴火，僧居化劫灰。四方持钵去，千里渡江来。心向王城讲，缘从海客回。水天闻唳鹤，不复有尘埃。
阿母瑶池宴穆王，九天仙乐送琼浆。漫矜八骏行如电，归到人间国已亡。
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