不植风琴二十年，僧来为我置斋前。
欲教羇思残春梦，吟落浮云共洒然。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《风琴》是一首宋代晁说之创作的诗词。这首诗词描绘了诗人对风琴的思念和对禅修生活的向往。
诗中的第一句“不植风琴二十年”表达了诗人长久以来没有弹奏风琴的心情。这句话中的“风琴”可以被理解为一种象征，代表着诗人内心深处的音乐和情感。
接下来的一句“僧来为我置斋前”描绘了一位僧人为诗人准备斋饭的情景。这里的僧人可以被视为一位精神导师，他的到来为诗人提供了一个宁静的环境，使他能够专注于自己的内心世界。
第三句“欲教羇思残春梦”表达了诗人渴望通过音乐来宣泄内心的离愁别绪。这句话中的“羇思残春梦”意味着诗人内心深处的思念和对逝去春天的回忆。
最后一句“吟落浮云共洒然”描绘了诗人弹奏风琴时的情景。这句话中的“吟落浮云”意味着诗人的音乐如同吟唱一般，而“共洒然”则表达了音乐的自由流动和飘逸之感。
总的来说，这首诗词通过描绘诗人对风琴的思念和对禅修生活的向往，表达了诗人内心深处的情感和对自由流动的音乐的追求。这首诗词以简洁的语言和意象丰富的描写，展现了诗人对音乐和内心世界的独特感悟。
三十余年事，千纷复万纭。战尘飞白羽，花事梦红云。园契更为王，州符阅几君。池声送今古，犹似旧时闻。
忆昔与吾师，山中静论时。总无方是法，难得始为诗。冻犬眠干叶，饥禽啄病梨。他年白莲社，犹许重相期。
玉颊妆台人道瘦。一日风尘，一日同禁受。独掩疏栊如病酒，卷帘又是黄昏后。六曲屏前携素手。戏说分襟，真遣分襟骤。书札平安君信否？梦中颜色浑非旧。
恰芳菲梦醒，漾残月、转湘帘。正翠崦收钟，彤墀放仗，台榭轻烟。东园。夜游乍散，听金壶、逗晓歇花签。宫柳微开露眼，小莺寂妒春眠。冰奁。黛浅红鲜。临晓鉴、竞晨妍。怕误却佳期，宿妆旋整，忙上雕軿。都缘探芳起早，看堤边、早有已开船。薇帐残香泪蜡，有人病酒恹恹。
上人法一朝过我，问我作诗三昧门。我闻大士入词海，不起宴坐澄心源。禅波洞彻百渊底，法水荡涤诸尘根。迅流速度超鬼国，到岸舍筏登昆仑。无边草木悉妙药，一切禽鸟皆能言。化身八万四千臂，神通通转物如乾坤。山河大地悉自说，是身口意初不喧。世间何事无妙理，悟处不独非风幡
日夜役神多损寿，先生下世未中年。撰碑纵托登龙伴，营奠应支卖鹤钱。孤垄阴风吹细草，空窗湿气渍残篇。人间别更无冤事，到此谁能与问天。
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