荔枝一骑红尘後，便有渔阳万骑来。
郭令诸孙今得味，却同羯鼓逞诗才。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《荔枝送郭圆机戏作》是宋代晁说之创作的一首诗词。这首诗词描绘了一个情景：荔枝一骑红尘后，渔阳万骑来。郭令的诸孙如今品尝到了荔枝的美味，却与羯鼓一起展示他们的诗才。
这首诗词的中文译文如下：
荔枝一骑红尘后，
便有渔阳万骑来。
郭令诸孙今得味，
却同羯鼓逞诗才。
诗意：
这首诗词通过描绘荔枝和渔阳的对比，表达了时光流转、代代相传的主题。荔枝象征着美味和享受，而渔阳则代表着无尽的人群和繁忙的世界。诗人通过这种对比，表达了人们在追求物质享受的同时，也要面对繁忙和压力的现实。郭令的诸孙品尝到了荔枝的美味，但他们并没有停下脚步，而是与羯鼓一起展示他们的诗才。这表明他们不仅在物质享受上有所成就，还在文学艺术方面有所追求。
赏析：
这首诗词运用了对比的手法，通过对荔枝和渔阳的描绘，展示了人生的多样性和矛盾性。诗人通过荔枝和渔阳的形象，表达了对物质享受和精神追求的思考。同时，诗人也通过郭令的诸孙展示了家族的传承和文化的延续。整首诗词简洁明了，意境深远，给人以启迪和思考。
向来不识中团寺，一自移家得屡过。纵使山僧真厌客，淡然相对有维摩。
汉苑残花别，吴江盛夏来。惟看万树谷，不见一枝开。水色饶湘浦，滩声怯建溪。泪流回月上，可得更猿啼。
，尝令湖城，晚得儿子古桂，因为赋此添盆瓣喜万家传。满意掷金钱。仙果休嗔生晚，灵椿最得春偏。隆颅犀角，丹砂一指，玉润松坚。看取翰林枝叶，却如东海当年。
风摇北斗柄欲折，雨溢天河浪正生。一盏昏灯北窗下，腐儒未辍读书声。
江南冬十二月，溪上梅三两花。载取小舟香影，月明自棹回家。
雪睛风劲晚来冰，楼上奇寒病骨惊。雀啄空檐银笋堕，鸦翻高树玉尘倾。青帘闪闪千家静，黄帽亭亭一水横。坐久天容却温丽，一弯新月对长庚。
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