荆州持大橘，亦名作黄柑。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《句》是一首宋代晁说之的诗词，描述了他手持一颗大橘子（也被称为黄柑）的情景。以下是这首诗词的中文译文：
荆州持大橘，
亦名作黄柑。
剖之可分句，
观之如有神。
这首诗词通过描绘作者手持一颗大橘子来表达诗意。橘子在中国文化中象征着吉祥和丰收，而荆州则是橘子的主要产地之一。诗中的“黄柑”指的是橘子的一种品种。
诗中的“剖之可分句，观之如有神”是作者对橘子的形象描绘。这句话意味着当作者剖开橘子时，果肉的分隔线就像是诗句的断句，而观察橘子的外表则给人以一种神秘的感觉。
整首诗词通过简洁而富有意象的语言，将橘子的形象与诗句相联系，表达了作者对橘子的赞美之情。这首诗词展示了晁说之对自然界的敏锐观察和对生活中细微之处的赏识，同时也传达了对诗歌创作的思考和对艺术的追求。
旭日高槐啼欲断，午风深竹弄还长。莫言绝域如天外，犹有莺声似省廊。
急雨颠风花信早。枝枝叶叶春俱到。何待小桃方悟道。休迷倒。出门无限青青草。根不覆藏尘亦扫。见精明树唯心造。试借疑情看白皂。回头讨。灵云笑杀玄沙老。
飒沓睢阳涘，浮游汉水隈。钱飞出井见，鹤引入琴哀。李陵赋诗罢，王乔曳舄来。何当归太液，翱集动成雷。
侠客重恩光，骏马饰金装。瞥闻传羽檄，驰突救边荒。转战磨笄地，横行戴斗乡。将军占太白，小妇怨流黄。騕褭青丝骑，娉婷红粉妆。一春莺度曲，八月雁成行。谁堪坐秋思，罗袖拂空床。
小栏培土待重阳，雨洗金钱未肯忙。终藉九秋扶正色，谁能三嗅为清香。陶潜属意空诗好，胡广随缘却寿长。古昔风流无处问，碎花浮泛一尊黄。
苦恨红梅结子，生憎榆荚悠悠。解送十分春色，能添万斛新愁。
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