讲殿谈余著赐衣，椰帆却返旧禅扉。
贝多纸上经文动，如意瓶中佛爪飞。
飓母影边持戒宿，波神宫里受斋归。
家山到日将何入，白象新秋十二围。
皮日休，字袭美，一字逸少，襄阳人。性傲诞，隐居鹿门，自号间气布衣。咸通八年，登进士第。崔璞守苏，辟军事判官。入朝，授太常博士。黄巢陷长安，僞署学士，使为谶文，疑其讥己，遂及祸。集二十八卷，今编诗九卷。 皮日休，字袭美，一字逸少，襄阳人，性傲诞，隐居鹿门，自号间气布衣，咸通八年，登进士第，崔璞守苏，辟军事判官，入朝，授太常博士，黄巢陷长安，僞署学士，使为谶文，疑其讥己，遂及祸。集二十八卷，今编诗九卷。 皮日休字袭美，一字逸少，襄阳人。补诗一首。
《送圆载上人归日本国》是唐代皮日休创作的一首诗词。这首诗词描绘了一个人送别圆载上人前往日本的情景。下面是这首诗词的中文译文：
殿谈余著赐衣，
椰帆却返旧禅扉。
贝多纸上经文动，
如意瓶中佛爪飞。
飓母影边持戒宿，
波神宫里受斋归。
家山到日将何入，
白象新秋十二围。
这首诗词通过描绘细腻的场景和意象，表达了送别之情和对远行者的祝福。以下是对这首诗词的诗意和赏析：
诗中提到了赐衣、椰帆、禅扉、贝多纸、经文、如意瓶、佛爪、飓母、波神、宫里、家山、白象等词语，这些词语都是与佛教和禅宗相关的意象。通过运用这些意象，诗人展现了对佛教文化的热爱和对远行者的祝福。
诗中的“殿谈余著赐衣”表明诗人将自己的衣物赐予圆载上人，这是一种送别的仪式。而“椰帆却返旧禅扉”则表达了圆载上人返回禅宗的意愿，禅宗在中国古代文化中有着重要的地位。
接下来的几句描述了一系列佛教意象，如“贝多纸上经文动”，表明经文在纸上飘动；“如意瓶中佛爪飞”，形容佛爪在如意瓶中飞舞。这些意象展示了诗人对佛教文化的熟悉和喜爱。
诗中还提到了“飓母影边持戒宿”，表明圆载上人在飓母影边持守戒律；“波神宫里受斋归”，则表明圆载上人在波神宫受斋戒后归来。这些描写体现了佛教修行者的虔诚和坚守。
最后两句“家山到日将何入，白象新秋十二围”则表达了诗人对圆载上人归国后的归宿的思考。家山代表着故乡，诗人询问圆载上人回国后将如何安顿。白象和新秋十二围则是象征吉祥和美好的意象，表达了对圆载上人未来的祝福。
总的来说，这首诗词通过细腻的描写和丰富的意象，表达了对远行者的送别和祝福，同时展现了诗人对佛教文化的热爱和思考。
去年看花在城郭，今年看花向村落。花开依旧自芳菲，客思居然成寂寞。乱后城南花已空，废园门锁鸟声中。翻怜此地春风在，映水穿篱发几丛。年时游伴俱何处，只有闲蜂随绕树。欲慰春愁无酒家，残香细雨空归去。
王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
大丈夫兮兼文武。君子能仁潜喜怒。强明非是尽周旋，满眼真如不自取。三春花卉正芬芳，发作痴迷我也狂。道德修来长不断，云从龙变解舒张。海浪无涯百川水，厚重高深难比擬。今古犹来世界宽，忻闻为善恶为耻。舟车有利便通津，斟量难事日其新。勿笑我心孜孜化，贵为人主不尊身。
醉倒南山卧白云，满天诗思不胜春。黄鸡白酒真堪乐，谁道蓬蒿有此人。
水垢何曾相受。细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手。轻手。居士本来无垢。
触目钱塘昨梦非，行春载酒忆当时。花间不辗香轮入，柳外空鞭骏马飞。落日荒山和靖墓，断云流水子胥祠。忘情鸥鹭间於我，应笑江湖客未归。
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