万山相倚碧漓岏，灵鹫一峰圣贤宅。
如来往昔经行处，林泉鸟兽皆逆向。
清净眷属千五百，无日不闻钟磬音。
阎浮提中大福田，莲花会上菩提记。
黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋干道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校干隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的繫年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别繫于诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、贊、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。
《南山罗汉赞十六首》是宋代黄庭坚创作的一首诗词。以下是这首诗的中文译文、诗意和赏析：
万山相倚碧漓岏，
灵鹫一峰圣贤宅。
如来往昔经行处，
林泉鸟兽皆逆向。
清净眷属千五百，
无日不闻钟磬音。
阎浮提中大福田，
莲花会上菩提记。
中文译文：
万座山峰依次靠拢，碧漓岏溪水清澈。
灵鹫山上有一座圣贤居所，
佛陀曾在此经行过。
山中的林木和泉水，
鸟兽们都朝着相反的方向移动。
这里的清净之地有一千五百位虔诚的信徒，
每天都能听到钟磬声响。
这里是阎浮提的大福田，
在莲花会上留下了菩提的记忆。
诗意：
《南山罗汉赞十六首》表达了对灵鹫山的赞美和景观的描绘。诗中描绘了万座山峰紧密相连，碧漓岏溪水清澈见底的景象。灵鹫山被称为圣贤的居所，佛陀曾在此地行经。诗人描述了山中的林木和泉水，以及鸟兽们逆时针方向移动的奇特景象。他还赞美了这片清净之地，拥有一千五百名虔诚的信徒，每天都能听到钟磬声响。最后，诗人提到了阎浮提的大福田和莲花会上的菩提记忆，表达了对佛教智慧和教义的敬仰。
赏析：
这首诗以简洁明快的语言描绘了南山灵鹫山的壮丽景色和佛教的圣地之美。诗中的山水描写生动形象，通过描述万山相倚、碧漓岏等景象，展现了山峦起伏、溪水清澈的自然景观。同时，诗人以林泉鸟兽逆向的描写，给读者带来一种奇特的感觉，凸显了这片山区的独特之处。
诗人在描绘山水的同时，也表达了对佛教的崇敬之情。诗中提到了如来过往经行的地方，凸显了灵鹫山的佛教渊源和历史底蕴。诗人还赞美了灵鹫山的清净之地，以及在此修行的虔诚信徒，通过钟磬声的描写，传递出一种宁静和庄严的氛围。
最后，诗人提到了阎浮提和莲花会，暗示了佛教的智慧和菩提的追求。阎浮提是佛教中的一个福田，莲花会则是佛教徒的大集会。这些元素进一步强调了诗人对佛教信仰和修行之道的推崇。
整首诗以清新的语言和生动的描写展示了作者对南山灵鹫山的景色和佛教信仰的热爱与赞美。诗词流畅自然，意境清新，给人以宁静和悠远的感受。通过描绘山水景色和佛教元素的结合，诗人展示了对大自然和精神追求的共同尊崇，让读者感受到一种超越尘世的净化和抚慰。
有物庞然，乃牝而犁，山川舍诸。为老＊营□，因疏黄稚，平心酬德，忍怠青驺。方丈无功，万钱增害，茹饮方将笑穴居。桃林媪，幸日输甘＊，香泛流酥。老饕笑问长须。汝今似＊官不是奴。更题封谁调，聪明德祖，和浆且浣，消渴相如。火候冲融，春膏浓结，常遣韦囊似瓠壶。将军腹，
群仙碎翦明河水，须臾变换人间世。重阴漠漠不分天，万里茫茫更无地。回飞慢舞忽交急，清壑汙渠受平施。虚光眩转混昼夜，终日纵横绝声气。埋深矮屋火无功，卷入空檐风挟势。无同那得羽相似，怪见惟惊犬群吠。调和稚子割蜜脾，涩缩山翁鸣屐齿。秃苍捕雀花两眼，戏客捏狮红十指。
丰年满路笑歌声，蚕麦俱收榖价平。村步有船衔尾泊，江桥无柱架空横。海东估客初登岸，云北山僧远入城。风物可人吾欲住，担头蕝菜正堪烹。
万灶连连俨旧屯，朝来喜气袭人温。固知除器须平日，政复毁醪亦至恩。帝紘函春击垒壁，使星回耀照和门。文经武纬君王圣，汗简须公纪治原。
琱盘一卵宁论价，新带中原雨露来。却忆春行梁宋野，雪花琼蕊数程开。
静坐幽眠自反听，我新两耳似蝉鸣。今日更向耳边噪，会忘归真作一声。
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