古佛悲怜得度人，应缘来现比丘身。
水流月落知何处，花发莺啼又一春。
方外笑谈清似玉，梦中烦恼细如尘。
老僧自说从居此，却悔平时事远巡。
秦观（一○四九～一一○○），字少游，一字太虚，号淮海居士，高邮（今属江苏）人。神宗元丰八年（一○八五）进士，授蔡州教授。哲宗元祐二年（一○八七），以荐应贤良方正能直言极谏科试，未第。五年，召爲祕书省校对黄本书籍（《续资治通鑑长编》卷四四三）。六年，迁正字（同上书卷四六二），兼国史院编修官。绍圣元年（一○九四），坐党籍，出爲杭州通判，道贬处州监盐酒税。三年，削秩徙郴州。四年，编管横州。元符元年（一○九八），除名，移雷州（同上书卷五○二）。三年，放还，至藤州卒，年五十二。有《淮海集》四十卷，《后集》六卷，《长短句》三卷。事见《秦观词年表》（《淮海居士长短句》附录二），《宋史》卷四四四有传。秦观诗，以宋干道高邮军学刻《淮海集》（藏日本内阁文库）爲底本，原集唱和诗多误入他人之作。参校宋干道高邮军学刻、绍熙谢雩修补本（简称谢本，藏北京图书馆，残存二至十一卷，四十卷，后集一至四卷）、常熟瞿氏铁琴铜剑楼旧藏眉山文中刻《淮海闲居集》（简称文本，藏北京图书馆）、明鄂州张綖刻本（简称张本）、清高邮王敬之刻本（简称王本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗编爲第十六卷。
《广陵五题其五次韵子由题光化塔》是宋代秦观创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
古佛悲怜得度人，
应缘来现比丘身。
水流月落知何处，
花发莺啼又一春。
方外笑谈清似玉，
梦中烦恼细如尘。
老僧自说从居此，
却悔平时事远巡。
诗意：
这首诗词通过描绘佛塔和禅宗修行的场景，表达了诗人对世俗生活的烦恼和对佛教修行的向往。诗中展示了人生的矛盾和追求的两个方面，即人们在纷繁世事中感到烦恼，但又希望能够远离尘嚣，追求清净和平静的心灵。
赏析：
1. 诗中的"古佛悲怜得度人"暗示佛陀对众生的慈悲和慈爱，佛陀以智慧和普渡之心来安慰人们的痛苦。
2. "水流月落知何处，花发莺啼又一春"这两句表达了时间的流逝和季节更迭，暗示了人生的短暂和无常，与佛教中对无常的思考相呼应。
3. "方外笑谈清似玉，梦中烦恼细如尘"通过"方外"、"笑谈清似玉"等词语，表达了对禅宗修行的向往和对清净心境的追求，而"梦中烦恼细如尘"则展示了现实生活中繁杂的困扰和烦恼。
4. "老僧自说从居此，却悔平时事远巡"这句表达了诗人对禅宗修行的思考和反思，诗人意识到自己平日里追逐名利和外在的事物，而感到悔恨，希望能够返璞归真，回到居所专心修行。
这首诗词通过对禅宗修行和世俗生活的对比，表达了诗人内心的矛盾和追求。它展示了人们在尘世中的纷扰烦恼，同时又描绘了对清净心灵和远离尘嚣的向往。整首诗词以简洁的语言表达了复杂的情感和哲理，展示了秦观细腻的表达能力和对人生境界的思考。
群儿生长轻江湖，上船下船谁使驱。江牵百丈沙水涩，岸上风雪谦泥涂。下循枯苇鹅鸭乱，上控绝壁猿猱呼。可怜进寸得退尺，挽脚不住头欲扶。均之两两穷性命，我自有罪非尔辜。二年学省一不补，天子幸赦怜其愚。一船放归小如叶，满载岂有海上珠。琴书之外求长物，去时未有来时无。
汉家官兵名羽林，臂膺走马长楸阴。选填并隶光禄籍，宿卫日费司农金。遥闻虏骑前犯塞，六部良家人不耐。黄须儿战邺下次军，白袍兵劫花门寨。义军转阃无已时，就令虏得名王归。封侯起第豢醲赏，仍是汉殿前孤儿。
檐外千帆背夕阳，归心杳杳鬓苍苍。岭猿群宿夜山静，沙鸟独飞秋水凉。露堕桂花棋局湿，风吹荷叶酒瓶香。主人不醉下楼去，月在南轩更漏长。
我生苦不谐，所向如登天。老眼始见孙，便觉了世缘。一阳谨初度，剥极宜复旋。神气已秀发，玉虹照晴川。家书或有托，似能守青编。免翁费十牛，令渠受一廛。使君与别驾，同是峨眉仙。肯来摩其顶，飞盖相联翩。丘也亲抱送，已输徐氏先。游夏实高弟，庶几文学传。
将为穹谷嵁岩渊池于郊邑之中，则必辇山石，沟涧壑，陵绝险阻，疲极人力，乃可以有为也。然而求天作地生之状，咸无得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所难，今于是乎在。永州实惟九疑之麓。其始度土者，环山为城。有石焉，翳于奥草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠，狸鼠之所游
倾崖当胸石足啮，失势毛氂槁幽谷。王孙却走断不到，惟有衰猿如鬼哭。仆夫酸嘶诉涂穷，我亦付命无何中悲风忽来木叶战，落日虎嗥枯竹丛。
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