先生贫敝古人风，沔想柴桑在眼中。
怜愍鸡豚非孟子，勤劳禾黍信周公。
深藏组丽三千牍，静占宽闲五百弓。
处世但令心自可，相知何藉一刘龚。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《示德逢》
示德逢先生贫敝古人风，
沔想柴桑在眼中。
怜愍鸡豚非孟子，
勤劳禾黍信周公。
深藏组丽三千牍，
静占宽闲五百弓。
处世但令心自可，
相知何藉一刘龚。
中文译文：
《示德逢》
展示德行遇到先生的贫穷，像是古人的崇高风范，
对于贫困的生活，心中充满了对柴桑的思念。
怜悯鸡豚，不是因为孟子的道义，
而是因为勤劳的农民，他们信任周公的治理。
深藏着成千上万的文书，
静静地拥有五百张宽阔的弓。
在处世之中，只要让心灵自在，
彼此相知又需要依赖刘备和龚遂一样的交情。
诗意和赏析：
这首诗是宋代文学家王安石的作品，表达了对古人风范的敬仰和对劳动者的赞美。诗中通过对先生的贫穷生活的描写，展示了他对古代贤人的追求和向往。他思念柴桑，柴桑是古代贤人居住过的地方，象征着古代儒家的风范和道德观念。
诗中提到的鸡豚是指农民养的家禽和猪，与孟子提倡的慈悲仁爱有所区别，而是对农民的劳动和辛苦表示怜悯与敬意。禾黍是指农作物中的主要粮食，表示对农民辛勤劳作的认可和信任，而周公是指古代传说中的贤臣，代表着古代的善治和良好的社会秩序。
诗中还描述了先生收藏了许多珍贵的文书，以及拥有宽广的心胸和包容的态度，象征他的学问和修养。五百张宽阔的弓则体现了他安宁自在的生活状态。
最后两句表达了处世的态度，认为在处理人际关系时，只需要保持内心的平和和善良，而不需要依赖权谋和权力。相知一词则指的是真挚的友谊，通过提到刘备和龚遂，强调了诗人对纯真友谊的向往。
整首诗词以简洁明快的语言表达了对古人风范和劳动者的赞美，展现了作者对于理想生活和真挚友谊的向往。同时，通过对先生的描写，也间接表达了对社会和人际关系的思考和反思。
黄金不惜买蛾眉，拣得如花四五枝。撒手行时无畦碍，更无一物可相随。
煌煌六世学，兀兀门亦专。耕道宜有秋，而我适旱乾。疏鬓日月迈，破衣霜雪单。谁谓四海宽，已觉一饱难。失计堕簿领，署判手为酸。皇家挈天纲，昨下如纶言。冷眼看匠手，雌黄英俊间。华堂玉尘动，绣帘香鸭残。为国得一人，可使天下字。当时呼画师，我愧宁不然。策勋径投笔，守志
草木渐知春，萌芽处处新。从今八千岁，合抱是灵椿。
投荒弥远凶徒炽，出督清之狡计行。得柄欺君例如此，国亡徒剩正人名。
谁作东州客，支公合往还。想无诗外事，聊辍定中閒。拂石须相憩，留云欲共攀。为寻梅发处，先过向南山。
平生漫浪老清晖，却埽丘园属少微。世乱伤心青眼旧，天涯流泪白云飞。羁愁只忆中山酒，贫病长悬子夏衣。泽畔行吟谁念我，祗应形影自相依。
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