欢乐欲与少年期，人生百年常苦迟。
白头富贵何所用，气力但为忧勤衰。
愿为五陵轻薄儿，生在贞观开元时。
斗鸡走犬过一生，天地安危两不知。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词: 《凤凰山》
欢乐欲与少年期，
人生百年常苦迟。
白头富贵何所用，
气力但为忧勤衰。
愿为五陵轻薄儿，
生在贞观开元时。
斗鸡走犬过一生，
天地安危两不知。
中文译文：
愿与少年时充满欢乐的时光相伴，
人生百年常常感到时间的匆忙。
白发头上的富贵又有何用呢，
精力只是为了担忧和衰老。
宁愿成为那轻浮无忧的人，
生在贞观开元的年代。
像斗鸡和走犬一样度过一生，
天地的安危都不为所知。
诗意和赏析：
这首诗词由宋代王安石所作，通过对人生的思考和感慨，表达了对光阴流逝的无奈和对富贵权势的冷嘲热讽。诗人在诗中描述了人生的苦短和时间的匆忙，暗示人们常常感到时间流逝得太快，百年人生常常觉得来不及去追求自己的欢乐。
诗中提到白发头上的富贵无所用，意味着富贵和权势并不能给人带来真正的快乐和意义。诗人认为，人的精力只会被忧虑和衰老所消耗，暗示了人生的无常和遗憾。
在诗的结尾，诗人表达了对逍遥自在、不受世俗所困扰的向往，宁愿成为轻浮无忧的人，生活在贞观开元的时代，这个时代被认为是中国历史上繁荣昌盛的时期。最后两句"斗鸡走犬过一生，天地安危两不知"表达了对人生的淡泊态度，无论是权势富贵还是天地的安危，都与个人无关，人生短暂，如同斗鸡和走犬，无法预知天地的变幻和命运的起伏。
整首诗通过简洁明了的语言，抒发了诗人对人生短暂、时间匆忙以及富贵权势的反思，以及对逍遥自在、超脱尘俗的向往。同时，诗中展现了王安石独特的悲观主义思想，对人生的无常和遗憾进行了深刻的揭示。
伐性无蛾眉，腐肠无旨酒，斋居亦得疾，果无第一手。才不如嵇康，疏嬾则过之；虽有绝交书，不作幽愤诗。
急隐归来趣转深，静中不放一尘侵。日长宴坐风敲竹，夜久澄心月满林。诗句每从佳境得，酒杯长为故人斟。时危莫用计然策，身在五湖空铸金。
业重多思算。岂悟爻和象。深谢风仙特地来，便把顽遇唤。忿怒常思难。性烛须教灿。真乐真欢散尽愁，师弟常为伴。
松上垂青蔓，蒲根泻碧反。高僧来不见，却返五峰前。
黄河九天上，人鬼瞰重关。长风怒卷高浪，飞洒日光寒。峻似吕梁千仞，壮似钱塘八月，直下洗尘寰。万象入横溃，依旧一峰闲。仰危巢，双鹄过，杳难攀。人间此险何用，万古秘神奸。不用燃犀下照，未必佽飞强射，有力障狂澜，唤取骑鲸客，挝鼓过银山。
宫漏三声知半夜，好风凉月满松筠。此时闲坐寂无语，药树影中唯两人。
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