礼行肆类又称禋，喜见承平景铄信。
堪笑汉人夸肸饰，何如明德达精纯。
王庭(1079～1171) 北宋末南宋初诗人。字民瞻。安福（今属江西）人。政和八年(1118)进士。为衡州茶陵县(今属湖南)丞。弃官隐居卢溪（今属湖南），自号卢溪真逸。绍兴十九年(1149)因诗得祸,被贬。二十五年秦桧死,不久得归。孝宗即位，授国子监主簿，后转直敷文阁。王庭的学生杨万里说他的诗率直（《卢溪先生文集序》）。绍兴八年(1138),胡铨因得罪秦桧，被贬,王庭不畏权势，勉励胡铨“男子要为天下奇”（《送胡邦衡之新州贬所》）；后又寄诗，赞扬胡铨“百炼不屈刚为肠”（《胡邦衡移衡州用坐客段廷直韵》），于是得祸。他同情农民，在《寅陂行》中，率直地把老农的话记下来，揭露朝廷兴修农田水利乃“虚名”。他久居农村，有不少清新的作品。不过也有一些诗作模仿黄庭坚格调，承袭他的诗句，缺乏创造。他的文和词在当时也颇有名气。
诗词：《明堂侍祠十绝》
朝代：未知
作者：王庭
礼行肆类又称禋，
喜见承平景铄信。
堪笑汉人夸肸饰，
何如明德达精纯。
中文译文：
礼仪分为四类，其中之一称为禋，
欣喜地见证着持久和平的景象，这是真实可信的。
可笑的是汉人夸耀身上的外在装饰，
何不取明德达精纯为楷模？
诗意：
这首诗通过对礼仪的思考，呼吁人们重视内在的美德和精神境界，而不是仅仅追求外在的虚饰。作者对于人们夸耀身上的外在装饰感到可笑，并提出建议，称赞明德和精神的高尚。
赏析：
这首诗通过对比礼仪和美德的关系，表达了作者对于社会风气和价值观的思考。诗中提到的“禋”是中国古代一种重要的祭祀仪式，通过祭祀神明表达对上天的敬意和感谢。诗中作者以这种仪式来象征整个礼仪体系，并指出值得人们称道和追求的是持久和平的景象，而不是外在的虚饰。作者以一种讽刺的口吻指出，汉人过于追求外在的装饰，而忽视了内在的美德和精神修养，提出了一个重要的价值观观点。通过这种对比，诗中表达了作者对于真诚和高尚品质的崇尚，并呼唤人们以明德为楷模，追求内在的美好。
情态云閒，身心月寒。鼻孔气出快，髑髅津沥乾。鳞龙游跃兮雨翻雷吼，鲲鹏变化兮海运风抟。
为齐臣子者，此日若无闻。独有王孙贾，能知慰倚门。
东望长安山复山，数峰还出两峰间。搅衣来即三年戌，引客聊为一日闲。身似暮云低更好，心如归鸟倦知还。圣朝倘得收遗物，叹息搔头鬓已斑。
牛羊下来久，各已闭柴门。风月自清夜，江山非故园。石泉流暗壁，草露滴秋根。头白灯明里，何须花烬繁。
选胜南郊结草堂，幽清绝似午桥庄。林鸠唤雨山光暝，畦稻舒花水气长。携酒秋清观纳稼，杖藜春晚看条桑。粢盛献享修祠罢，合族筵开乐未央。
珉玉玢幽，裹蹄精良。既刻厥文，亦铸之章。象德维河，至静而方。辅我光尧，万夺无疆。
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