左个明堂是集英，鹄袍曾此接文明。
餕餕款听钧天奏，疑是吾伊雅颂声。
王庭(1079～1171) 北宋末南宋初诗人。字民瞻。安福（今属江西）人。政和八年(1118)进士。为衡州茶陵县(今属湖南)丞。弃官隐居卢溪（今属湖南），自号卢溪真逸。绍兴十九年(1149)因诗得祸,被贬。二十五年秦桧死,不久得归。孝宗即位，授国子监主簿，后转直敷文阁。王庭的学生杨万里说他的诗率直（《卢溪先生文集序》）。绍兴八年(1138),胡铨因得罪秦桧，被贬,王庭不畏权势，勉励胡铨“男子要为天下奇”（《送胡邦衡之新州贬所》）；后又寄诗，赞扬胡铨“百炼不屈刚为肠”（《胡邦衡移衡州用坐客段廷直韵》），于是得祸。他同情农民，在《寅陂行》中，率直地把老农的话记下来，揭露朝廷兴修农田水利乃“虚名”。他久居农村，有不少清新的作品。不过也有一些诗作模仿黄庭坚格调，承袭他的诗句，缺乏创造。他的文和词在当时也颇有名气。
《明堂侍祠十绝》
左个明堂是集英，
鹄袍曾此接文明。
餕餕款听钧天奏，
疑是吾伊雅颂声。
此诗的中文译文：
左边是明堂，聚集了英才，
鹄袍曾经在这里接待文明。
庄重而庄严，恭敬地倾听着天上的钟鼓乐器，
这使人怀疑是否是吾伊所歌颂的声音。
诗意和赏析：
这首诗描述了明堂的侍祠仪式。明堂是中国古代帝王举行祭祀仪式和举办庆典的重要场所。诗人以第一人称的方式表达了自己对明堂的敬仰和对文明的向往。
明堂是集英才之地，象征着国家的强大和繁荣。诗人提到鹄袍，即明堂的内臣，他曾在这里接待文明。这暗示了明堂作为文明的象征，承载着丰富的知识和智慧。
诗中使用了“餕餕款”来形容听到的钧天奏，形象地描绘出庄重的氛围。诗人在听到钟鼓乐器的声音时产生了疑问，它是否是吾伊所歌颂的声音。吾伊是古代音乐家，他的音乐被认为是雅乐的代表。
整首诗以优雅的语言，表达了对文明的向往和对古代庙堂仪式的赞美。诗人通过描绘明堂的庄严和美好，表达了对国家繁荣和文明的憧憬，以及对古代音乐文化的推崇。
情态云閒，身心月寒。鼻孔气出快，髑髅津沥乾。鳞龙游跃兮雨翻雷吼，鲲鹏变化兮海运风抟。
为齐臣子者，此日若无闻。独有王孙贾，能知慰倚门。
东望长安山复山，数峰还出两峰间。搅衣来即三年戌，引客聊为一日闲。身似暮云低更好，心如归鸟倦知还。圣朝倘得收遗物，叹息搔头鬓已斑。
牛羊下来久，各已闭柴门。风月自清夜，江山非故园。石泉流暗壁，草露滴秋根。头白灯明里，何须花烬繁。
选胜南郊结草堂，幽清绝似午桥庄。林鸠唤雨山光暝，畦稻舒花水气长。携酒秋清观纳稼，杖藜春晚看条桑。粢盛献享修祠罢，合族筵开乐未央。
珉玉玢幽，裹蹄精良。既刻厥文，亦铸之章。象德维河，至静而方。辅我光尧，万夺无疆。
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