阴阳家说惑常民，孝道從兹尽失伦。
庐墓三年谁肯也，竞谈冈势益生人。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
《湖西杂感诗》是一首宋代的诗词，作者是释智圆。以下是我根据您提供的内容为您提供的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
阴阳家说惑常民，
孝道从兹尽失伦。
庐墓三年谁肯也，
竞谈冈势益生人。
诗意：
这首诗词主要探讨了当时阴阳家（古代中国哲学流派，研究天地阴阳和五行等）在误导人民方面的影响，以及对孝道的破坏所带来的混乱。作者抱怨庐山的墓地被人们竞相谈论，而对于孝道的尊重和实践却越来越少见。
赏析：
这首诗词通过对社会现象的观察和思考，表达了作者对当时社会价值观念的担忧和不满。首先，作者谈到了阴阳家对常民的迷惑，暗指他们以迷信和虚假的理论误导人们，导致人们对于真理和道德的认识产生混淆。其次，作者提到孝道的失落，孝道在中国传统文化中是非常重要的价值观，但在当时似乎已经被忽视和遗忘。这种失落导致了社会的混乱和道德的沦丧。
在最后两句中，作者表达了对于人们竞相谈论庐山墓地的不解和失望。庐山被视为中国的名山之一，墓地在传统文化中具有尊重和肃穆的象征意义。然而，人们却更关注谈论一些无关紧要的事情，而对于真正重要的价值观缺乏关注和尊重。
总的来说，这首诗词通过对社会现象的批判，表达了作者对于当时社会价值观念的担忧和对于道德沦丧的忧虑。它提醒人们应该重视和坚守传统的价值观，并对于迷信和虚假的理论保持警惕。
北风吹雨雪，举目已凄凄。战鬼秋频哭，征鸿夜不栖。沙平关路直，碛广郡楼低。此去非东鲁，人多事鼓鼙。
上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。靡圣管管。不实于亶。犹之未远，是用大谏。天之方难，无然宪宪。天之方蹶，无然泄泄。辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣。我虽异事，及尔同僚。我即尔谋，听我嚣嚣。我言维服，勿以为笑。先民有言，询于刍荛。天之方虐，无然谑
船头饱钣看扬舲，忽作翻浆不反瓶。万死一生真是幸，九江三峡未尝经。尚收弃物乾坤大，薄恃阴功祖考灵。忧患偶来须理遣，可能为汝更星星。
墓道深衣自涕洟，分明入耳似闻诗。月征日迈求无忝，尽是临深履薄时。
文正三槐宅，延平六桂家。芝兰含露秀，雕鹗着风斜。螭首终簪笔，河阳且种花。乘时长得意，毋忘夜分茶。
白社多年井迳荒，有孙还复以诗昌。此怀愿识亦已久，兹日能识亦已久，兹日能来岂所望。萸后菊前霜错落，地长家远客凄凉。平生知己晦庵老，为我谈公遣座劳。
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