还丹父母将何作。
木从火里生枝博。
枝博既芳荣。
离宫火渐明。
渐明终却灭。
化土生金屑。
土谢玉金乡。
金来归北方。
诗词：《菩萨蛮·还丹父母将何作》
朝代：元代
作者：李真人
还丹父母将何作。
木从火里生枝博。
枝博既芳荣。
离宫火渐明。
渐明终却灭。
化土生金屑。
土谢玉金乡。
金来归北方。
中文译文：
还丹的父母将做何事呢？
木材从火中生出茁壮的枝条。
枝条茂盛而光荣。
离宫的火逐渐明亮。
渐渐明亮，却最终熄灭。
土地中生成金屑。
土地辞别了玉和金的乡土。
金属回归北方。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了一幅还丹之后的景象，并借此表达了一种对于物质转化和生命变迁的思考。
诗中以"还丹父母"作为引子，探讨了还丹之后父母将如何生活的问题。"还丹"在道家修炼中指的是通过炼丹术将人体转化为不朽的仙体，达到长生不老的境界。父母将何作，暗示了人在修炼成仙之后，对于亲人和家庭的情感及责任。
接下来的几句描述了物质的变化和生命的转折。"木从火里生枝博"描绘了木材从火中生长茁壮的枝条，象征生命的蓬勃和光荣。"离宫火渐明"描述了火焰逐渐明亮的过程，暗示着人的修炼和境界的提升。
然而，火焰最终熄灭，这里可以理解为生命的终结或修炼的结束。"化土生金屑"表示在火焰熄灭后，土地中产生金屑，象征着物质的变化和转化。"土谢玉金乡"表达了土地告别了玉和金的乡土，意味着人物修炼的成功和远离尘世的境界。
最后一句"金来归北方"，金属回归北方，可以理解为修炼者的灵魂返回了它的原乡，重新回归了自然的本源。
整首诗词通过描绘还丹之后的景象，探讨了人生的转变和物质的转化。它表达了修行者离开尘世，追求永恒和超脱的追求，同时也呼应了中国古代对于长生不老和道家哲学的思考。
圣人不生，麟龙何瑞。梧桐不高，凤凰何止。吾闻古之有君子，行藏以时，进退求己。荣必为天下荣，耻必为天下耻。苟进不如此，退不如此，亦何必用虚伪之文章，取荣名而自美？
烹茗破睡境，炷香玩诗编。问诗谁所作，其人久沈泉。工部百世祖，涪翁一灯传。閒无用心处，参此如参禅。
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淡交异甘醴，云雨相覆翻。二者固殊辙，终当戒多言。所遇既混肴，所防难每存。怀哉古之人，闭门或逾垣。
邮亭草草置盘盂，买果煎蔬便有余。自许白云终醉死，不论黄纸有除书。角巾垫雨蝉声外，细葛含风日落初。行遍天涯身尚健，却嫌陶令爱吾庐。
青楼昨夜东风转，锦帐凝寒觉春浅。垂杨摇丝莺乱啼，袅袅烟光不堪翦。博山吹云龙脑香，铜壶滴愁更漏长。玉颊啼红梦初醒，羞见青鸾镜中影。侬家少年爱游逸，万里轮蹄去无迹。朱颜未衰消息稀，肠断天涯草空碧。
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