才去还回似不情，萧然两耳乱泉声。
衣巾染得江岚透，谁道山人骨亦清。
董嗣杲，字明德，号静传，杭州（今属浙江）人。理宗景定中榷茶九江富池。度宗咸淳末知武康县。宋亡，入山爲道士，改名思学，字无益。着作除《西湖百咏》二卷外，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《庐山集》五卷、《英溪集》一卷。事见《西湖百咏》自序及本集有关诗篇，《绝妙好词笺》卷六有传。 董嗣杲词，一至五卷以影印文渊阁《四库全书·庐山集》爲底本，第六卷以《四库全书·英溪集》爲底本，七、八两卷以清光绪丁氏嘉惠堂刊《西湖百咏》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。从《诗渊》辑得之集外诗编爲第九卷，从《永乐大典》等书辑得之诗编爲第十卷。
《白庐山归城赋四首》是宋代董嗣杲创作的一首诗词。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
才刚离开却又回来，心情似乎有些不情愿，
耳边传来的是白庐山的泉水声，使人感到静谧。
衣巾沾染了江岚的湿气，谁能想到山中人的骨骼也是清洁的。
诗意：
这首诗词以归城的主题展开，表达了诗人对白庐山的离别和归来之情。诗人刚刚离开白庐山，却又不情愿地回来了，这种心情在诗中体现出来。他听到耳边传来的是白庐山的泉水声，这使他感到平静和宁静。诗中还描绘了诗人身上的衣巾沾染了江岚的湿气，这暗示着诗人在山中行走时的真实感受。最后一句表达出山中人的骨骼也是洁净的，传递出一种山中人纯洁的品质和精神追求。
赏析：
这首诗词通过简洁而凝练的语言描绘了诗人对白庐山的离别和回归之情。诗人用"才去还回似不情"一句表达了他内心的矛盾情绪，虽然离开了白庐山，但又不情愿地回到了这里。"萧然两耳乱泉声"一句通过形容诗人耳边传来的泉水声，展现了白庐山的静谧和宁静。接着，"衣巾染得江岚透"这句通过描绘诗人身上的衣巾沾湿了江岚的湿气，将读者带入了山中的氛围，增添了一种真实感。最后一句"谁道山人骨亦清"则表达了山中人的骨骼也是洁净的，这里的"清"既有物质上的纯净，也有精神上的纯洁之意。整首诗词以简洁的文字展示了诗人对山水的热爱和追求，以及对山中人的品质的赞美，给读者留下了一种清新淡雅的意境。
西风吹步上云衢，万竹深围一草庐。分付儿童勿轻剪，蜀溪风月正关渠。
白发儿随母，苍颜弟对兄。四休元易足，一笑更何营。论事丝弦直，存心镜面平。德人今已矣，谁与嗣乡评。
祷旱何妨抵死求，分明在处有神湫。只消一念精诚格，立使风雷布九州。
灵鉴匪远，诚心肃祗。是孙是享，俎实孔时。礼行乐奏，肸乡是期。云车风马，神其燕娭。
人物风流世所推，操持议论每清奇。自量才位难牟弟，故乞馀年请代之。
净明斋宿近初庚，西蜀东吴一世英。行径九盘山荦确，流泉百折玉琮琤。频飞兕斝颜俱渥，细听犀谈座为倾。觞咏直多幽兴足，未应不饮似公荣。
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