阿谀顺旨察来情，瞽者忩忩不可行。
亲亲友爱慈敦睦，凡言俗态谩缠萦。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是一首宋代的诗词，作者是宋太宗。以下是该诗的中文译文：
阿谀顺旨察来情，
瞽者忩忩不可行。
亲亲友爱慈敦睦，
凡言俗态谩缠萦。
这首诗词表达了一种对真诚和友谊的赞美，并批评了虚伪和俗气的言谈举止。下面是该诗的诗意和赏析：
诗的开头写道，“阿谀顺旨察来情”，意味着只有迎合权势和君主的人才能够观察到真实的情感。这里的“阿谀顺旨”指的是虚伪的奉承迎合，而“察来情”表示能够洞察到事情的真相。这种情况下，只有那些不具备眼力的人才会快乐地行动，即“瞽者忩忩不可行”。这里的“瞽者”可以理解为没有明察力的人，他们追随权势，但却没有真正的洞察力。
接下来的两句诗，“亲亲友爱慈敦睦，凡言俗态谩缠萦”，表达了对亲情和友情的称赞，以及对虚伪和庸俗言谈的批评。这里的“亲亲友爱”指的是亲人和朋友之间的真挚情感，而“慈敦睦”表示关爱和和睦。相对地，作者认为那些言谈庸俗、虚伪的人只是在说一些毫无意义的话，缠绕着人们的心思，没有真实的价值。
整首诗词通过对真诚和友情的赞美，对虚伪和俗气的批评，揭示了人际关系中的真实与虚伪之间的对比。它呼吁人们要珍视真诚和友谊，远离虚伪和俗气，以实实在在的情感和交往来丰富人生。
落日熔金万顷，晴岚洗剑双锋。紫枢元是黑头公。佳处因君愈重。分得湖光一曲，唤回庐岳千峰。清尊今夜偶然同。早晚商岩有梦。
柳树得春风。一低复一昂。谁能空相忆。独眠度三阳。
惜春连日醉昏昏，醒后衣裳见酒痕。细水浮花归别涧，断云含雨入孤村。入闲易有芳时恨，地胜难招自古魂。惭愧流莺相厚意，清晨犹为到西园。
我所思兮，延陵季子，别来九春。笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。独步岷峨，后身坡颍，何必荀家有二仁。中朝里，看叔兮衮斧，伯也丝纶。洛中曾识机云。记玉立堂堂九尺身。叹苕溪渔艇，幽人孤往，雁山马鬣，吊客谁经。宣室厘残，玄都花谢，回首旧游存几人。新腔美，
今年六十六，世寿有延促。无生火炽然，有为薪不续。出谷与归源，一时俱备足。
上书北阙妨何事，笑杀孤寒孟浩然。
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