白发长，眉似雪，宗禅和尚何分别。
百尺高山足浮云，万丈海中有明月。
十地本因菩萨證，大乘俱是如来说。
有空相，无空相，深浅是非皆为妄。
一切诸法归何物，忽然觉悟波浪没。
安乐常在信心中，真空根本难缄默。
贪嗔戎定如幻梦，祖师凝流欢者众。
方便门，群生用，除他烦恼知识重。
诱引迷途如风止，慧眼观瞻恒沙水。
三昧八万四千智，清净法身依道理。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是一首宋代的诗词，作者是宋太宗。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
白发长，眉似雪，宗禅和尚何分别。
百尺高山足浮云，万丈海中有明月。
十地本因菩萨证，大乘俱是如来说。
有空相，无空相，深浅是非皆为妄。
一切诸法归何物，忽然觉悟波浪没。
安乐常在信心中，真空根本难缄默。
贪嗔戎定如幻梦，祖师凝流欢者众。
方便门，群生用，除他烦恼知识重。
诱引迷途如风止，慧眼观瞻恒沙水。
三昧八万四千智，清净法身依道理。
中文译文：
白发长，眉如雪，宗禅和尚有何区别。
百尺高山可浮云，万丈海中有明月。
十地本因菩萨证，大乘皆如来所说。
有空相，无空相，深浅是非皆为妄。
一切众法归何物，突然觉悟波浪沉没。
安乐常在信心中，真空根本难以言说。
贪嗔瞋恚如幻梦，祖师凝视流欢喜者众。
方便门，群生所用，除去烦恼知识重要。
引导迷途如风停息，智慧之眼观瞻恒沙水。
三昧八万四千智，清净法身依循道理。
诗意和赏析：
这首诗词表达了禅宗思想和对佛教教义的探索。诗人以白发和眉如雪来形容自己的年老，提出了宗禅和尚和世俗人之间的区别。他通过描绘高山浮云和海中明月，表达了世间万物的无常和虚幻。
诗中提到了十地菩萨的证悟和大乘佛教的教义，强调了空相和非空相的妄诞性质。诗人认为深浅、是非都是虚幻的，一切法相都是无常的，只有觉悟才能使波浪归于平静。
诗人还提到了安乐常在信心中，真空是根本难以言说的。他警示人们贪嗔瞋恚的存在如同幻梦一般虚幻，而祖师们的凝视带来了欢喜和喜悦。方便门是指佛教的方法和教导，能够帮助众生除去烦恼和困扰。通过观瞻恒沙水，人们可以引导迷途的众生，使他们停止迷失。
诗中还提到了三昧和八万四千智，这些是佛教修行中的重要概念。最后，诗人强调清净法身依循道理，表达了对佛法的信仰和追求。
这首诗词通过对禅宗思想和佛教教义的探索，揭示了世间万物的虚拟与无常，强调了觉悟和修行的重要性。同时，诗人运用景物描写和比喻手法，将抽象的哲理思想转化为具体形象，使诗词更富有感染力和启迪性。
这首诗词表达了对禅宗和佛教教义的理解和追求，强调了觉悟和修行的重要性，以及超越世俗和迷惑的追求真理的决心。它体现了宋太宗对佛法的思索和对人生意义的深思，具有一定的哲学意味。
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