三四百年寺，今来国又清。
若非逢圣祚，从自有嘉名。
月殿五峰色，风松十里怕。
不缘君命束，便好脱尘缨。
毕士安（九三八～一○○五），一名士元（《嘉定赤城志》卷九），字仁叟，一字舜举（《武夷新集》卷一一《毕公墓志铭》、《隆平集》卷四本传），代州云中（今山西大同）人。太祖干德四年（九六六）进士。太宗太平兴国中，爲监察御史，出知干州。淳化二年（九九一），召入翰林爲学士。真宗即位，权知开封府事。咸平中，復爲翰林学士，以目疾出知潞州，又入爲翰林侍读学士。景德初，进吏部侍郎，参知政事，拜平章事。二年卒，年六十八，謚文简。《宋史》卷二八一有传。今录诗四首。
《国清寺》是宋代诗人毕士安所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
三四百年的寺庙，如今国家又清明。
若非遇到明君的统治，自有美好声名。
月亮照耀的殿宇在五座山峰上，风吹松树十里都畏惧。
没有被君主的命令所束缚，便能摆脱纷扰的尘缨。
诗意：
《国清寺》通过描绘一座寺庙的景象，表达了对国家清明和自由自在的向往之情。诗人称赞寺庙已经存在了三四百年，现在的国家又恢复了宁静和繁荣。毕士安认为这是因为国家出现了明君的统治，使得国家恢复了清明和繁荣。他认为这座寺庙之所以名声美好，不仅仅是因为得到了明君的承认，更是因为寺庙所处的环境优美。月亮照耀下的殿宇位于五座山峰之上，而风吹过的松树十里都感到敬畏。诗人认为，寺庙之所以能够摆脱一切束缚，是因为没有被君主的命令所限制，可以追求自由和超脱尘世的境界。
赏析：
《国清寺》通过描绘寺庙的景象，展现了诗人对国家清明和自由的向往。诗中的寺庙象征着纯净和宁静，而明君的统治则代表着善治和治国有方。诗人通过对寺庙环境的描写，强调了寺庙的美好和独立自主的境地。寺庙所在的山峰和松树都是自然界中具有高洁和坚韧品质的象征。诗人通过对自然景观的赞美，表达了自由超脱的渴望。诗中的"不缘君命束"一句，强调了自由的重要性，寺庙可以超脱尘世的束缚，追求自己的境界。整首诗词以简洁明快的语言表达了对清明和自由的向往，反映了宋代士人对社会现实的思考和对理想境界的追求。
江左一世称名公，首出刘惔与王-濛。自高直以天自况，何止数仞言高墉。虚声一传实何在，但知景附而风从。我朝诸公门户阔，普纳万象如虚空。群才俱入大鑪鞴，铸人端如金在鎔。又如东君一布令，白者自白红自红。岩岩千载玉局老，少年径以吾道东。首干乐全次六一，二公自是燕许宗
回望湓城远，西风吹荻花。暮潮江势阔，秋雨雁行斜。多醉浑无梦，频愁欲到家。渐惊云树转，数点是晨鸦。
衡岳早来雨，湘江增绿波。小舟浮似屋，香草结为蓑。水定见鱼影，夜清闻櫂歌。悠悠百年梦，醒少醉时多。
杜宇啼时花正开。惨惨风林叫竹鸡，冥冥山路晓光微。尽在疏枝冷蕊中。一枝清峭临荒岸。
前岁嘉兴火，僧居化劫灰。四方持钵去，千里渡江来。心向王城讲，缘从海客回。水天闻唳鹤，不复有尘埃。
阿母瑶池宴穆王，九天仙乐送琼浆。漫矜八骏行如电，归到人间国已亡。
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