根境法中虚捏怪，见说是师便礼拜。
汝从甚处到其间，且作街坊兼化菜。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是一首宋代的诗词，作者是释印肃。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
在根本的境界中，法中虚幻的捏造怪物，
人们听到了这些教导并虔诚地礼拜。
你从何处来到这个境界，
不妨作为街坊，同时也化身为一位厨师。
诗意：
《颂证道歌·证道歌》这首诗词表达了修行者在证道过程中的境界和心态。诗中描述了一种根境法中虚幻的怪物的存在，这些怪物是通过虚假的方式被捏造出来的。人们听到这些虚幻的教导后，虔诚地接受并进行礼拜。诗人问道，你从何处来到这个境界？他提出了一个问题，即无论你的身份是什么，都可以在这个境界中找到自己的定位。诗人以街坊和化身为厨师的形象来形容修行者，强调了修行者应该以平凡的身份和普通的行为去面对修行。
赏析：
这首诗词通过描述境界中的虚幻怪物和修行者的身份来传达其诗意。虚幻的怪物象征着修行中的各种幻象和诱惑，其中包括外界的各种干扰和内心的困惑。修行者面对这些幻象，需要保持清醒的认知，并以虔诚的心态去接受真正的教导。诗人用街坊和厨师的形象来比喻修行者，强调修行者应该在平凡的生活中实践修行，不论是在社区中与他人相处还是在日常的琐事中。通过这种方式，诗词传达了修行的内在意义，即修行并不局限于离群索居或空洞的修炼，而是需要在现实生活中找到自己的定位，以一种平实的姿态去修行。整首诗词简洁明了，用意深远，通过简单的描写和反问，引发读者对修行境界的思考和领悟。
日月异行，川岳异途。嗟嗟我人，胡能并居。衎衎夫子，奕世之儒。婴耽世华，而味道腴。伊余后生，固陋荒芜。学匪上达，质为下愚。既蒙不鄙，通家视余。朝趋函丈，夕陪座隅。话言谆谆，既沾且濡。其沾如何，如彼时雨。膏液渗漉，萌芽翘举。庶几有成，实坚实好。如何翩然，远迈于
新将给事换前衔，班被真除法从挽。道是紧头人不信，回看压得两绯衫。
怪见漫空万蝶狂，须臾色界眩昏黄。风姨知费几番信，天女才施半面妆。笔底诗徒和冰柱，酒边舞已失霓裳。梁园甚恨孤佳约，一笑吟梅且擅场。
铜梁翠气通青蛉，碧鸡啼落天上星。山都号风寡狐泣，杜鹃呜咽愁幽冥。
梦里槐安底处宫，梦回依旧向来空。竹阴可藉日已薄，柿叶堪书霜未红。酌酒谁知幽子独，纵谈那得两君同。诗拈信手初无味，閒迥西窗运秃翁。
生涯霜鬓里，旧宅阆溪旁。瑶草为谁绿，辟邪应自香。大车声槛褴，君子志阳阳。何日骑鱼去，携孙看海桑。
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