耻同流辈弄胭脂，一样新裁雪白衣。
何日与君攜酒去，两般分取载将归。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
诗词：《和赵积中白莲三首》
朝代：宋代
作者：王之道
译文：
耻同流辈弄胭脂，
一样新裁雪白衣。
何日与君攜酒去，
两般分取载将归。
诗意：
这首诗是王之道与赵积中合作创作的《白莲三首》之一。诗人表达了对红粉世界的鄙视和对清白高洁的追求之情。他们感到耻辱和不快，因为他们不愿意与那些追求世俗欢愉和浮华的人同流合污。相反，他们追求纯洁和高雅，象征为自己纯白无瑕的衣裳。诗人期待与赵积中一同离开这个繁华的世界，一同品酒闲游，将纯洁和高雅的生活带回。
赏析：
这首诗通过对比和反讽的手法，表达了作者对于世俗纷扰的厌恶以及对于纯洁高尚生活的向往。诗中的"胭脂"象征着妆饰和俗世的欢愉，而"雪白衣"则象征着纯洁和高洁的品质。诗人以自嘲的语气描述了自己与那些追求世俗享乐的人的区别，暗示了他的独立思考和独特品味。他渴望与赵积中一同远离纷扰，享受纯净的自然和宁静的生活。整首诗情感深沉而内敛，表达了诗人对于纯洁和高尚生活的认同和追求。
这首诗通过简洁而精练的语言，表达了作者对于纯洁与高尚的向往，同时也展示了他对于世俗纷扰的抵制和蔑视。这种对于内心净土的追求在宋代文人士人中相当常见，也是他们对于自身境遇的一种反思和释放。这首诗以其清新的意境和真挚的情感，给人以深思和启迪。
别后空相忆，无书直至今。频年千里客，多事半生心。卯酒欺人醉，春诗带病吟。倚栏政无绪，一鸟过花阴。
天清漏长霜泊泊，兰绿收荣桂膏涸。高楼云鬟弄婵娟，古瑟暗断秋风弦。玉关遥隔万里道，金刀不翦双泪泉。香囊火死香气少，向帷合眼何时晓。城乌作营啼野月，秦川少妇生离别。秋灯向壁掩洞房，良人此夜直明光。天河悠悠漏水长，南楼北斗两相当。
东邻有处子，文采何翩翩。高情薄世俗，入海求神仙。归来夸邻里，朱楼列绮筵。今日横波目，昔时流泪泉。
脱履坐明窗，偶至晴更适。池上风忽来，斜雨满高壁。深松含岁暮，幽鸟立昼寂。世故方未阑，焚香破今夕。
御风起帆如彍矢，不能万里犹千里。中流浪头屋高起，误入浅洲舟阁底。愚公不量欲移山，篙人伎穷客长叹。世言卒好好步难，何好一棹夷犹间。
昨遣长须借踏车，小池须水引鸣蛙。今朝一雨添新涨，便合翻泥种藕花。
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