恩颍求归今几时，布衣犹在老刘师。
龙章旧有世人识，蝉蜕惟应野老知。
昔葬衣冠今在否，近传音问不须疑。
曾闻圯上逢黄石，久矣留侯不见欺。
苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。
《蔡州壼公观刘道士》，是苏辙创作的一首宋代诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
恩颍求归今几时，
布衣犹在老刘师。
龙章旧有世人识，
蝉蜕惟应野老知。
昔葬衣冠今在否，
近传音问不须疑。
曾闻圯上逢黄石，
久矣留侯不见欺。
诗意：
这首诗描绘了壼公（指蔡州壼公）去拜访刘道士的情景。诗中表达了对壼公回到故乡的期盼和对布衣老人（指刘道士）的敬重与仰慕，同时也探讨了人生的变迁和名利的虚幻。
赏析：
这首诗以简洁而深刻的语言，展示了苏辙对壼公和刘道士的敬重与思念之情。首句问道：“恩颍求归今几时”，表达了壼公对归乡的期待，同时也折射出人们对于故土的深情厚意。接下来，诗人提到自己依然是布衣，而老刘师却依然受到世人的尊敬，表达了对刘道士高尚品德和深厚学识的赞美。
诗的第三、四句“龙章旧有世人识，蝉蜕惟应野老知”是对刘道士的进一步赞美。这里的“龙章”指的是刘道士昔日的辉煌和名望，而“蝉蜕”则象征着他已经隐退于野外，只有懂得他的人才能理解他的价值。
接下来的两句“昔葬衣冠今在否，近传音问不须疑”，探讨了人生的变迁和名利的虚幻。诗人在这里质疑了传言的真实性，提醒人们不要轻易相信外界的声音，而要如实地了解事物的真相。最后两句“曾闻圯上逢黄石，久矣留侯不见欺”，可能是指诗人听说过圯上有一块黄石，长久以来一直没有被欺骗。这里的黄石可以理解为真实和忠诚的象征，诗人以此来呼应刘道士的高尚品德和真实可靠的人格。
整首诗通过对壼公和刘道士的描绘，表达了对故乡的思念、对品德高尚的人的敬仰和对真实与忠诚的追求。它不仅展示了苏辙的才华，也反映出宋代士人对人生和价值观的思考。
姑苏道士天酒星，醉笔写出双龙形。墨迹从横夺造化，蜿蜒满壁令人惊。一龙翻身出云表，口吞八极沧溟小。手弄宝珠珠欲飞，握入掌中拳五爪。一龙排山山为开，头角与石争崔嵬。波涛怒起接云气，不向九霄行雨来。万物焦枯天作旱，两雄壁隐宁非懒。真龙不用只画图，猛拍栏干寄三叹。
那复有。气味酉农于春酒。犹向故乡怀印绶。相过何日又。吐出心肠锦绣。问我阿娘依旧。娘亦祝君如柏寿。相看霜雪后。
文字未科斗，图书未龟龙。粲然天地间，此理触处逢。是谓象这祖，而为数之宗。吴犧古神圣，先得人所同。文因而繇之，旦出亦并雄。讫于我孔圣，天命滋益恭。浑然一理贯，密察而从容。刮变与象占，四者固所崇。推辞以知变，象占在其中。荒荒秦汉后，学者昧所从。不以灾异会，则心
晚日下前村，呼儿候荜门。屡惊邻犬吠，频问路人言。准拟繙诗卷，经营置酒尊。此怀无与共，愁坐虱空扪。
却从尘外望尘中，无限楼台烟雨蒙。山水照人迷向背，只寻孤塔主西东。
为学未能识肩背，读书万卷空亡羊。
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