久欲为僧避世喧，况当寰海正飞翻。
五台自有天台院，处处流通玄妙门。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《避地》是一首宋代晁说之的诗词。这首诗词表达了作者渴望避开尘嚣、远离尘世的愿望，同时也反映了当时社会动荡不安的局势。
以下是这首诗词的中文译文：
久欲为僧避世喧，
长期以来我一直渴望成为一名僧人，远离尘嚣喧哗，
况当寰海正飞翻。
尤其是在这个世界正在动荡不安的时候。
五台自有天台院，
五台山上有一座名为天台院的寺庙，
处处流通玄妙门。
这里到处都传承着深奥的佛法。
这首诗词的诗意主要表达了作者对尘世的厌倦和对僧侣生活的向往。作者希望能够远离喧嚣的世界，寻求内心的宁静和超脱。他认为五台山上的天台院是一个理想的避世之地，那里流传着玄妙的佛法，可以帮助他达到心灵的净化和升华。
这首诗词的赏析可以从以下几个方面来理解：
1. 对尘世的厌倦：作者通过描述自己长期以来对尘世喧嚣的渴望避开，表达了对尘世的疲倦和厌倦之情。
2. 对僧侣生活的向往：作者希望能够成为一名僧人，追求内心的宁静和超脱。这种向往反映了他对精神世界的追求和对尘世的不满。
3. 对五台山天台院的赞美：作者认为五台山上的天台院是一个理想的避世之地，那里流传着玄妙的佛法。这里可以帮助他实现心灵的净化和升华。
总的来说，这首诗词通过对尘世的厌倦和对僧侣生活的向往，表达了作者对内心宁静和超脱的追求。同时，他赞美了五台山上的天台院，将其视为一个理想的避世之地。这首诗词展现了作者对精神世界的追求和对尘世的反思。
梅开壍边勿渠陋，倚竹长年固成瘦。风期唤得高人就，几度行看仍落齅。是花佳处绝难摹，思虽宛转终不如。我诗有愧渭南赵，君句自续东湖徐。
日月高奔，金波满泛，七返九还延祚。真精应物，大道潜身，恍惚妙通玄路。直待阳生，造化神丹，龙虎紫霄天府。这瑶函、宝篆天机，须仗至人开悟。长生道、固蒂深根，仙家活计，烹炼汞铅为务。炉辉五彩，鼎耀三光，识取本来宗祖。明月楼前，睹个金蝉，飞舞翠峰明宇。把凌云一志，
李白前时原有月，惟有李白诗能说。李白如今已仙去，月在青天几圆缺？今人犹歌李白诗，明月还如李白时。我学李白对明月，白与明月安能知！李白能诗复能酒，我今百杯复千首。我愧虽无李白才，料应月不嫌我丑。我也不登天子船，我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋，万树梅花月满天。
渴令平生病，年来病更多。腰仍难老折，肠亦旧无他。知已眠三迳，逢秋欲七歌。勋名邮传尔，唯日饮无何。
［姑洗羽一奏］温然仁矣，熙然春矣。龙驾帝服，穆将临矣。我酒清矣，我肴洱矣。我乐备矣，我神顾矣。
千年石虎产麒麟，一角通身五彩明。金锁玉关浑掣断，毗卢界内鼓烟尘。
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