还丹未就且降魔，二八从教细搅和。
离火摧駈凡入圣，坎铅功力甚偻儸。
红尘自化真堪贵，白雪增盈不用多。
九转龙吟成虎啸，人非人是状巍峨。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是一首宋代的诗词，作者是宋太宗。这首诗词描绘了一位修行者追求逍遥自在的境界。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
还丹未就且降魔，
二八从教细搅和。
离火摧駈凡入圣，
坎铅功力甚偻儸。
红尘自化真堪贵，
白雪增盈不用多。
九转龙吟成虎啸，
人非人是状巍峨。
诗意：
这首诗词描述了一个修行者的境遇和追求。他尚未完成炼丹之事，却已经开始降服邪恶之魔；他在修行道路上，始终坚持自身的修炼，不受外界干扰。他的修行功力已经达到了非凡的境地，能够超越尘世的束缚，接近圣人的境界。他的修行过程中，坚持以红尘世界自我修炼，证悟真理的珍贵；他的修行如同白雪一般纯净，不需要过多的外在修饰。最终，他的修行将如九转龙吟般，发出威猛的虎啸，达到超凡脱俗的境界。
赏析：
这首诗词以简练的文字描绘了修行者的境遇和追求，展示了修行的艰辛和境界的高深。诗中使用了一些象征性的意象，如“还丹”、“降魔”、“离火”、“坎铅”等，形象地表达了修行者在修行过程中所面临的挑战和所取得的成就。通过对红尘和白雪的对比，诗人表达了修行者在尘世中自我修炼的珍贵，以及修行的纯净和简洁。最后两句以九转龙吟和人非人的描述，突出了修行者达到超凡脱俗的境界，具有巍峨威猛的形象。整首诗词意境深远，给人以思考和想象的空间，展现了宋代文人士人追求逍遥自在的理想境界。
姑苏道士天酒星，醉笔写出双龙形。墨迹从横夺造化，蜿蜒满壁令人惊。一龙翻身出云表，口吞八极沧溟小。手弄宝珠珠欲飞，握入掌中拳五爪。一龙排山山为开，头角与石争崔嵬。波涛怒起接云气，不向九霄行雨来。万物焦枯天作旱，两雄壁隐宁非懒。真龙不用只画图，猛拍栏干寄三叹。
那复有。气味酉农于春酒。犹向故乡怀印绶。相过何日又。吐出心肠锦绣。问我阿娘依旧。娘亦祝君如柏寿。相看霜雪后。
文字未科斗，图书未龟龙。粲然天地间，此理触处逢。是谓象这祖，而为数之宗。吴犧古神圣，先得人所同。文因而繇之，旦出亦并雄。讫于我孔圣，天命滋益恭。浑然一理贯，密察而从容。刮变与象占，四者固所崇。推辞以知变，象占在其中。荒荒秦汉后，学者昧所从。不以灾异会，则心
晚日下前村，呼儿候荜门。屡惊邻犬吠，频问路人言。准拟繙诗卷，经营置酒尊。此怀无与共，愁坐虱空扪。
却从尘外望尘中，无限楼台烟雨蒙。山水照人迷向背，只寻孤塔主西东。
为学未能识肩背，读书万卷空亡羊。
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