囊空心亦空，城郭去腾腾。
眼作么是眼，僧谁识此僧。
歇隈红树久，笑看白云崩。
已有天台约，深秋必共登。
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
《送僧游天台》是唐代贯休创作的一首诗，诗人以送别僧人游天台的场景，表达了人生无常、世事空虚的主题。
囊空心亦空，城郭去腾腾。
眼作么是眼，僧谁识此僧。
这两句诗描绘了僧人离开城市的景象，诗人以“囊空心亦空，城郭去腾腾”来形容僧人的行囊和心灵都是空的，离开城郭的场面气象万千。僧人的离去背离了人世繁华，表达了人生空虚的哲理，而仍然停留在城市的人们却难以理解僧人所追求的境界。
歇隈红树久，笑看白云崩。
已有天台约，深秋必共登。
接下来的两句“歇隈红树久，笑看白云崩。已有天台约，深秋必共登。”表明诗人与僧人已有相约同登天台的计划，歇隈指的是在山间休息的地方。红树和白云是对景色的描绘，同时也象征了离散和变迁，表达了人生的无常和变幻。而“已有天台约，深秋必共登”则展现出诗人与僧人相知相约、相互扶持的情感。诗人用深秋的时间来预示他们即将共同攀登天台，表达了对清净境界的向往与追求。
这首诗表达了人生的空虚和无常，通过描绘僧人离开城市和与诗人相约登天台的场景，诗人表达对追求内心清净、超越尘世的向往与寻求。诗中对于城市的繁华世界给予了批判，通过对红树、白云等景色的描绘，强调人生的变迁和无常。整首诗以平实、淡泊的语言表达出了对超脱尘俗、追求心灵平静的渴望和向往。
江左一世称名公，首出刘惔与王-濛。自高直以天自况，何止数仞言高墉。虚声一传实何在，但知景附而风从。我朝诸公门户阔，普纳万象如虚空。群才俱入大鑪鞴，铸人端如金在鎔。又如东君一布令，白者自白红自红。岩岩千载玉局老，少年径以吾道东。首干乐全次六一，二公自是燕许宗
回望湓城远，西风吹荻花。暮潮江势阔，秋雨雁行斜。多醉浑无梦，频愁欲到家。渐惊云树转，数点是晨鸦。
衡岳早来雨，湘江增绿波。小舟浮似屋，香草结为蓑。水定见鱼影，夜清闻櫂歌。悠悠百年梦，醒少醉时多。
杜宇啼时花正开。惨惨风林叫竹鸡，冥冥山路晓光微。尽在疏枝冷蕊中。一枝清峭临荒岸。
前岁嘉兴火，僧居化劫灰。四方持钵去，千里渡江来。心向王城讲，缘从海客回。水天闻唳鹤，不复有尘埃。
阿母瑶池宴穆王，九天仙乐送琼浆。漫矜八骏行如电，归到人间国已亡。
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