修行谁会把心降。
赤凤驱将饮碧江。
调引婴娇笑舞双。
剔银缸。
物物头头现晓窗。
汪元量，字大有，号水云，晚号楚狂（《湖山类稿》卷三《夷山醉歌》），钱塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年（一二七六）临安陷，随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年（一二八八）出家爲道士，获南归；次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地，终老湖山。诗多纪国亡前后事，时人比之杜甫，有“诗史”之目。着《湖山类稿》十三卷、《汪水云诗》四卷、《水云词》二卷等（《千顷堂书目》卷二九、三二），已佚。今存刘辰翁批点《湖山类稿》五卷；清钱谦益据云间钞诗旧册辑成《水云集》一卷；今人孔凡礼增辑爲《增订湖山类稿》五卷。《南宋书》卷六二有传。 汪元量诗，第一至五卷以清干隆鲍廷博知不足斋刻《湖山类稿》、《水云集》爲底本，删去后者重出之诗。参校清吴翌凤抄本（有清顾至、黄丕烈跋，简称顾本，藏北京图书馆）、明末抄本《汪水云诗抄》一卷（有清毛扆校跋，简称毛本，藏北京图书馆）以及《诗渊》引诗等。另从《永乐大典》等书中辑得之集外诗，编爲第六卷。
《忆王孙》是一首宋代诗词，由汪元量创作。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
忆起王孙，谁能领悟修行的真谛。
赤凤驱赶，跃过碧波江。
引导调笑，婴儿般轻盈舞蹈。
倾倒银缸，一切物象在窗前显现。
诗意：
这首诗词表达了对王孙（指皇帝或王子）的回忆，同时探讨了修行的意义。修行被描述为一种能够降伏内心的行为，但并非所有人都能理解其中的真谛。诗中提到了一只赤凤，它代表着威严和尊贵的象征，驾驭它飞翔于碧波江上，暗示着修行者超越尘世的追求。诗人还描述了调引婴娇般的笑声和轻盈的舞蹈，展示了修行者内心的喜悦和自由。最后，诗中出现的银缸和窗户象征着物象的清晰和明亮，暗示修行者能够洞察世间的种种事物。
赏析：
这首诗词通过对修行的描绘，展现了一种追求心灵自由与超脱的境界。首句中的"修行谁会把心降"表达了修行的难度，要降服心灵中的各种杂念和欲望并不容易。而赤凤驱驶碧江，象征着修行者超越尘世，追求更高层次的境界。调引婴娇笑舞双，表现了修行者内心的喜悦和轻盈，暗示修行是一种愉悦和自由的体验。最后的银缸和晓窗则展示了修行者洞悉事物本质的能力，以及心灵的明亮和清晰。
整首诗词通过对修行的意象描绘，传达了追求心灵自由和超越尘世的情感。它表达了诗人对修行者境界的赞叹和向往，同时也提醒了人们修行的艰辛和不易。这首诗词在形象描写和意象运用上都较为出色，通过精练的语言和富有想象力的意象，给人以美感和思考的启示。
河汉澈，碧霄晴。九华仙子以凡尘。凉夜山头吹玉笛，纤云卷尽月分明。
翠作浮洼玉作觞，连蜷浮动玉生香。手中风露分炎国，窃里乾坤入醉乡。满座争夸赛鹦鹉，可人曾忆盖鸳鸯。江长月白空痕在，一夜花神怨索郎。
老荷宽恩许退耕，丝毫无报亦何情。民贫乐岁尚艰食，道丧异端方肆行。党祸本从名辈出，弊端常向盛时生。古人骨冷青松下，谁起英魂与细评？
面目风霜，身心春阳。用杀活之手段，整宗祖之纪纲。秋生野水鱼潜稳，月在寒松鹤梦长。
老去茆檐只负暄，重烦冠缓到柴门。纡金何有功名望，束带岂堪宾客言。璀璨章身同赐马，差池接翼愧廷鵷。折腰重起平生愧，诿曰何知鹤在轩。
吟风丛竹有清音，如诉昏灯掩抑心。将欲梦谁今夜永，偏教囚我万山深。迮飞不着诗徒作，镊白多方老渐侵。便付酣眠容鼠啮，独醒自古最难任。
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