素手拈花纤软。
生香相乱。
却须诗力与丹青，恐俗手、难成染。
一顾教人微倩。
那堪亲见。
不辞紫袖拂清尘，也要识、春风面。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《洛阳春》是一首宋代诗词，作者陈师道。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
素手拈花纤软，
花香四溢。
但需要有诗才和绘画技巧，
怕普通人手艺不够好而难以表现。
一眼望去美得让人心动，
实在难以亲自目睹。
不辞去拂去尘埃的紫色袖子，
也要认识春天的风貌。
诗意：
《洛阳春》描绘了春天的美丽和诗人对艺术的追求。诗中的洛阳是中国古代著名的文化古都，而春天则象征着生机与盎然。诗人以素手拈花的方式表达了春天的细腻和温柔，花香四溢则展示了春天的芬芳和活力。诗人认为欣赏春天不仅需要诗人的才华，还需要丹青（绘画）的技巧，因为普通人无法用普通的手艺来表现春天的美。然而，即使无法亲自目睹春天的美景，诗人仍然希望通过自己的诗歌来认识春天的风貌。
赏析：
《洛阳春》通过细腻的描写和隐喻，表达了诗人对春天美丽的赞美和对艺术追求的渴望。诗中的素手拈花、花香四溢等形象描写生动而细腻，展现了春天的繁华和绚烂。诗人认为欣赏春天的美需要诗人的才华和绘画的技巧，这也体现了诗人对艺术的追求和对精益求精的态度。诗人虽然无法亲自目睹春天的美景，但他仍然通过自己的诗歌来感知春风的气息，表达了对春天风貌的追求和对艺术表达的坚持。
整首诗词以简洁的语言和意象丰富的描写展现了春天的美丽和诗人对艺术的追求，给人以清新、细腻的感受。它表达了诗人对自然美和艺术美的赞美，同时也反映了诗人对追求卓越艺术表达的追求和对现实局限的思考。整体上，《洛阳春》展现了宋代诗词的典型风格和主题，具有一定的艺术价值和文化内涵。
情态云閒，身心月寒。鼻孔气出快，髑髅津沥乾。鳞龙游跃兮雨翻雷吼，鲲鹏变化兮海运风抟。
为齐臣子者，此日若无闻。独有王孙贾，能知慰倚门。
东望长安山复山，数峰还出两峰间。搅衣来即三年戌，引客聊为一日闲。身似暮云低更好，心如归鸟倦知还。圣朝倘得收遗物，叹息搔头鬓已斑。
牛羊下来久，各已闭柴门。风月自清夜，江山非故园。石泉流暗壁，草露滴秋根。头白灯明里，何须花烬繁。
选胜南郊结草堂，幽清绝似午桥庄。林鸠唤雨山光暝，畦稻舒花水气长。携酒秋清观纳稼，杖藜春晚看条桑。粢盛献享修祠罢，合族筵开乐未央。
珉玉玢幽，裹蹄精良。既刻厥文，亦铸之章。象德维河，至静而方。辅我光尧，万夺无疆。
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