诗词大全

《菩萨蛮(寄赵使君)》

清词丽句前朝曲。
使君借与灯前读。
读罢已三更。
寒窗雨打声。
应怜诗客老。
要使情怀好。
犹有解歌人。
尊前未得听。

作者介绍

陈师道(一○五三~一一○二),字履常,一字无己,自号后山居士,学者称后山先生,彭城(今江苏徐州)人。家贫,苦志好学。年十六,以文谒曾巩,遂留受业。神宗熙宁中,王安石经学盛行,师道心非其说,绝意仕进。元丰四年(一○八一),曾巩奉诏修史,荐入史馆,以布衣未果。哲宗元祐二年(一○八七)四月,以苏轼等荐(《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》),起爲亳州司户参军,充徐州教授(本集《谢徐州教授启》)。七月,除太学博士(《续资治通鑑长编》卷四三○),因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼,仍罢爲徐州教授(本集《谢再授徐州教授启》)。五年,移颍州教授(任渊《后山年谱》)。绍圣元年(一○九四),坐苏轼余党,谪监海陵酒税(本集《与鲁直书》)。二年,调彭泽令,以母丧未行,家居六年。元符三年(一一○○),除棣州教授,未赴,召爲秘书省正字(《后山年谱》)。徽宗建中靖国元年(一一○一),扈从南郊,天寒无绵衣,以寒疾卒于十二月二十九日,年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷,其中诗六卷,四百五十六篇(魏衍《彭城陈先生集记》),已佚。有《后山居士文集》(二十卷,收诗多于魏本)、《后山先生集》(二十卷)及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗,以宋蜀刻大字本《后山居士文集》(有绍兴二年谢克家序)爲底本(卷六原缺第二十二页,据目录以宋刻《后山诗注》本补足)。校以宋刻《后山诗注》(残存卷三下至六,藏北京图书馆,简称宋注本)、高丽活字本《后山诗注》十二卷(出明弘治十年袁宏刻本,《四部丛刊》据此影印,简称高丽本)、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷(简称库注本),清雍正八年(一七三○)赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷(据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编,简称赵本)、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷(简称四库本)、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷(一九一四年据旧钞本翻刻,简称张本)。除宋刻残本外,五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗,编爲第七卷,新辑集外诗附后。

作品评述

《菩萨蛮(寄赵使君)》是宋代诗人陈师道创作的一首词,下面是对这首词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
清新的词句,曲调来自前朝的音乐。我借给赵使君,在灯前共同朗读。读完已是深夜三更,寒冷的窗前雨声不绝。应该同情那位年迈的诗客,他愿意让情怀保持美好。尽管有人懂得唱歌,但在您身前却未曾得到欣赏。

诗意:
这首词以叙事的方式表达了作者对诗人的关爱和对艺术的赞美。作者自己创作的清新词句和曲调来自前朝的音乐,是一种文化传承和延续。他将这首词借给赵使君,在灯前一起朗读,彼此分享诗意和情感。然而,时间已经很晚,窗外的雨声不断,使君也许已疲倦,但作者希望他能理解和欣赏这位年迈的诗客的情怀和创作。尽管有人在座,可以解析和演唱这首词,但他们未曾在使君面前表演,这也许是因为使君的身份和地位使他们无法得到赏识。

赏析:
这首词通过描述情境和情感,展现了作者对诗人和艺术的珍视。词的开头清新雅致,抒发了作者对前朝音乐的借鉴和传承。接着,作者借给赵使君朗读,表达了对赵使君的赞赏和尊敬。通过描绘深夜的寒窗和雨声,词创造了一种寂寞和凄凉的氛围,同时也表达了诗客的孤独和无奈。作者希望使君能够理解和欣赏这位年迈诗客的作品,尽管有其他人懂得演唱,但他们未曾在使君面前展示,这可能是因为使君的地位和身份使他们无法得到赏识。整首词情感真挚,意境深远,充满了对艺术和诗人的思考和敬重。

《菩萨蛮(寄赵使君)》是一首具有深情和思索的词作,通过描述情境和情感,展现了作者对诗人和艺术的敬爱和珍视,同时也传达了对艺术的追求和对人类情感的关注。

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