丝篁斗好莺羞巧。
红檀微映燕脂小。
当□敛双蛾。
曲中幽恨多。
知君怜舞袖。
舞要歌成就。
独舞不成妍。
因歌舞可怜。
晁补之（一○五三～一一一○），字无咎，号归来子，济州鉅野（今山东巨野）人。神宗元丰二年（一○七九）进士，调澶州司户参军。召试学官，除北京国子监教授，迁太学正。哲宗元祐初，召试学士院，以秘阁校理通判扬州，迁知齐州。与黄庭坚等并称苏门四学士。绍圣元年（一○九四），坐党籍累贬监信州酒税。徽宗即位，召爲着作佐郎，擢吏部郎中。出知河中府，徙湖州、密州。崇宁间党论復起，奉祠禄居家，葺归来园，慕晋陶潜爲人。大观四年起知达州，改泗州，卒于任，年五十八。有《鸡肋集》七十卷。事见《柯山集拾遗》卷一二《晁无咎墓志铭》，《宋史》卷四四四有传。 晁补之诗，以明崇祯诗瘦阁仿宋刊本（藏北京图书馆）爲底本。校以明光泽堂抄本（简称光本，藏北京图书馆）、涵芬楼藏明蓝格抄本（简称涵本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗附于卷末。
《菩萨蛮（代歌者怨）》是宋代晁补之的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
丝竹乐声美妙，使优美的黄莺都感到羞愧。红檀木微微映照出粉嫩的脸颊。当着观众收起双眸，曲调中流露出深深的怨恨。我知道你宠爱舞袖的姿态，只有在歌声和舞蹈相得益彰的时候，才能成就舞者的美丽。独自跳舞无法展现出婀娜的风姿，因此我选择歌唱和舞蹈相互呼应，来表达我的可怜之情。
诗意：
这首诗词表达了一个代表舞者或歌者的声音，对自己在表演中的局限和不足的感受。诗人通过描绘音乐和舞蹈的美丽，以及自己对舞蹈和歌唱的渴望和追求，表达了对完美表演的向往和对自身能力的自我怀疑。
赏析：
《菩萨蛮（代歌者怨）》以音乐和舞蹈的形象来表达舞者或歌者的内心独白，展示了晁补之对艺术和表演的深刻理解。诗中运用了丝竹乐声、黄莺、红檀木等意象，细腻地描绘了舞台上的美景和舞者的动人形态。同时，诗中也表达了舞者对自身能力的怀疑和对完美表演的追求，以及对观众的期望和渴望被欣赏的心情。整首诗以流畅的语言和鲜明的意象，展现了诗人对艺术、音乐和舞蹈的深情表达，让人感受到舞台上的美与哀，以及艺术创作中的思考和挣扎。
这首诗词揭示了舞者或歌者的内心世界，以及对自身才华和表演的自我反思。它通过音乐、舞蹈和歌唱的形象，展示了表演艺术的美和困难，并传达了对完美表演的向往和对自身能力的怀疑。这首诗词以其细腻的描写和深刻的情感，让读者感受到舞台上的动人景象和舞者内心的矛盾与追求，同时也引发了对艺术和表演的思考与共鸣。
群公爱我邀我居，平生文举情岂疏。钩陈玄武在北极，上帝之府森图书。赵韩魏降显德尾，司马蝉嫣世良史。其人不见其言在，青草生原岁阳止。吾君好学由生知，成汤得尹方有为。应合它年尹躬学，书成泣像麒麟阁。
去国二千里，离家五十程。炎歊无计避，忧患以身更。误矣骖鸾句，伤哉舐犊情。何时拂衣去，藜藿保余生。
北陌争迎丞相车，南郡新分刺史符。弩矢纷纷夹道趋，旌旗猎猎照通衢。一时冠盖事奔走，车马不许停斯须。贤愚贵贱俱物役，始觉名利真区区。我亦年来忝簪绂，苛礼羁人日湮汨。往来叨沐主人恩，陶母不恪千金发。平明联辔逐西风，归路三更踏明月。解貂野店贳浊酒，醉罢高谭偃溟渤。
英英屈大夫，遗骨沦湘湄。楚人念何深，叫空冤水妃。虽无些词招，雇有饶鼓悲。忆昨上已日，纵观金明池。突殿隐负鳌，长桥低卧蜺。诸公贵人来，珠幢绀幰随。两军各气焰，万楫生乐队辉。龟鱼戢影避，虎龙挟翼飞。想当大军后，益觉游子稀。况我中兴君，高拱绝宴嬉。羁人老淮楚，古
春江波面浑，春岸卢芽嫩。不见木兰舟，羞带骈枝杏。轻绡＿泪痕，急雨冲花阵。暗祷紫姑神，觅个巴陵信。
青鸾海上传芳信。蓝田路入仙境。万卷书传，六奇计运，冰玉炯然清润。帷褰凤锦。□镜启鸾台，烟横鸳枕。一笑相迎，一双两好恰厮称。风流人在仙隐。更一县、陶柳春近。梦想金桃，宴分玉果，指日送尝汤饼。枌榆接畛。管此去亲盟，镇长交聘。自古朱陈，一村惟两姓。
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