剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。
十指沥干终七轴，后来求法更无君。
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
译文：赠给写经的僧人楚云
剥皮刺破肉血，真的是何必如此辛苦，只为了写作灵山九会的经文。十个指头都已经流干了墨水，结果后来寻求佛法的时候却再也找不到你了。
诗意和赏析：这首诗是贯休写给写经的僧人楚云的赠言。诗人通过描绘僧人剥皮刺血来写经的场景，表达了对僧人的敬佩和赞美之情。诗中的“剔皮刺血”形象生动地展示了僧人写经的专注和辛劳，表现出他们对佛法的极高热忱和奉献精神。诗中的“灵山九会文”指的是佛经，《灵山九会集经》是唐代著名的佛教经典。诗人认为，僧人为了写作这样的经文，牺牲了自己的身体和心力，十指都已经流干了墨水，但最后却无法再得到他的指导和帮助，表达了诗人对僧人的遗憾和惋惜。
整首诗以简洁而凝练的语言展示了佛教修行者的奉献和忍耐，同时也体现了诗人对佛法的敬仰。该诗具有深刻的思考和感慨，表达了人们追求佛法的苦与乐，以及对于师徒关系的美好期许。
相携及嘉月，采菱度北渚。微风吹棹歌，日暮相容与。采采不能归，望望方延伫。倘逢遗佩人，预以心相许。
晓风吹浪作银山，夜雪争妍布玉田。风力渐衰波更恶，通宵撼我正安眠。
不爱入州府，畏人嫌我真。及乎归茅宇，旁舍未曾嗔。老病忌拘束，应接丧精神。江村意自放，林木心所欣。秋耕属地湿，山雨近甚匀。冬菁饭之半，牛力晚来新。深耕种数亩，未甚后四邻。嘉蔬既不一，名数颇具陈。荆巫非苦寒，采撷接青春。飞来两白鹤，暮啄泥中芹。雄者左翮垂，损伤
春山得貍躯胁细，苍头抱携香着袂。丛兰密处曲庇身，狐鼠何疑相睥睨。定非青丘阿紫家，恐是中台餐柏裔。太真妃子紫绣囊，一生长伴瑞龙香。石竹花开浴殿暖，何时馨郁栖珠珰。只今弭空山内，时下山腰出云背。弄香浅草已袭人，试阿江蓠为君佩。儿童手摩初不恶，狐貍貌似安能辈。糟
魏主矜蛾眉，美人美于玉。高台无昼夜，歌舞竟未足。盛色如转圜，夕阳落深谷。仍令身殁后，尚纵平生欲。红粉泪纵横，调弦向空屋。举头君不在，惟见西陵木。玉辇岂再来，娇鬟为谁绿。那堪秋风里，更舞阳春曲。曲罢情不胜，凭阑向西哭。台边生野草，来去罥罗縠.况复陵寝间，双双
汝到庭闱话未终，若为行色又匆匆。要知只有归来好，便做三公亦是空。
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