高士高无敌，腾腾话入燕。
无人知尔意，向我道非禅。
栗径穿蕃冢，狼声隔远烟。
槃山多道侣，应未有归年。
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
《送僧入幽州》是唐代诗人贯休创作的一首诗。这首诗描绘了诗人送别一位僧人，诗中融入了关于禅修与归途的思考。
诗的中文译文如下：
高士（僧人）高无敌，云云话加入燕。
没有人知道你的心意，却向我谈论非禅的事物。
穿过丛生的墓地小径，狼声在遥远的烟雾中分隔开来。
槃山有许多同伴，应该还没有返回的年头。
这首诗的诗意表达了诗人贯休对僧人的送别和思考。他称呼这位僧人为“高士高无敌”，意味着僧人具有高尚的品德和卓越的能力。然而，在诗中僧人与诗人交谈的内容却并非关于禅修，而是诗人认为禅修以外的事物，这也许是因为诗人对禅修的理解有所不同，或者是诗人对僧人的认知有所偏差。诗人可能并不了解僧人的真实意图，而仅能从表面的言谈行为中窥见一些信息。
诗中描绘了穿过丛生的墓地小径，以及遥远的烟雾中传来的狼声，给诗中的场景增添了一种神秘和离奇的氛围。这些景象暗示着僧人进入了边陲或荒僻的地方，也让人感受到归途的孤独和坎坷。
最后两句“槃山多道侣，应未有归年”，表达了诗人对僧人归途的担心。槃山是佛教文化中的一座重要山岳，有许多同门弟子聚集在那里修行。诗人认为，僧人可能还没有回到槃山，尚未结束自己的旅途。这句诗语带有未竟之事的遗憾和对时间流逝的感慨。
整首诗以送别为主题，通过对僧人和归途的描写，表达了诗人对禅修、归途和命运的思考和感慨，以及对僧人的旅途安全的祝愿。同时，诗中也透露出诗人对禅修等人生追求的探索和思考。诗人把握人物和环境的微妙变化，以及情感和内心的感受，展示了贯休扎实的写作功底和敏锐的艺术感悟。
南浦维舟访，东堂抵榻眠。後期犹指日，轻别遂终天。墨妙今初贵，诗名久己传。清风如未坠，诸子更翩翩。
昔仰苏仙迹，今瞻弄玉身。岳灵朝捧剑，飙驭夜朝真。笙鹤声常近，烟霞到处新。原言承道荫，秘语慰斯民。
贺家湖东剡溪曲，白塔幽林声断续。雪中兴尽酒船空，境高地胜何由俗。谁结禅居在上方，山房屈曲随山麓。个中非动亦非静，自有白云檐下宿。
江上胥山古木阴，祠堂气象亦萧森。江云不散忧君色，山月犹明死国心。迁史简编今断缺，吴人牲酒日肥深。鄙怀异代悲忠烈，一拜威灵泪满襟。
佳人鲁山下，日弄清汉波。促弦调宝瑟，哀思感人多。咬哇秦缶击，冷落吨客歌。知音良不易，如此粲者何。
滞舟推若泥，逆水去如还。已历三辰次，才行十里间。千斯吾命薄，独尔破天悭。所赖圣贤事，其初不厌艰。
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