淮海兵荒日，分飞直至今。
知担诸子出，却入四明深。
衣必编仙草，僧应共栗林。
秋风溪上路，应得一相寻。
三千功未了，大道本无程。
好共禅师好，常将药犬行。
石门红藓剥，柘坞白云生。
莫认无名是，无名已是名。
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
《寄四明闾丘道士二首》是唐代贯休所作的两首诗。下面是对这两首诗的中文译文、诗意和赏析。
诗一：
淮海兵荒日，分飞直至今。
知担诸子出，却入四明深。
衣必编仙草，僧应共栗林。
秋风溪上路，应得一相寻。
三千功未了，大道本无程。
好共禅师好，常将药犬行。
石门红藓剥，柘坞白云生。
莫认无名是，无名已是名。
诗意：
诗的前四句描绘了唐朝时期战乱频繁，人们四处逃散的场景，表达了人们对于和平安定的向往。接下来，诗人写到自己离开子孙后代，来到隐居的四明山，投入到修道之中。他穿着必须用神奇的仙草编织的衣服，与僧侣一起住在林中静修。秋风吹过山溪，他希望能与一位道友相会。之后，诗人描述了自己修炼道法的时光，虽然功德未完，但却认识到大道无法无界限，修炼是个无止境的过程。他与禅师相交甚好，常与药犬一起行走。石门上的红藓已经剥落，柘坞上的云中却生发出白白的云雾。诗人最后一句表达了无名即为名的思想，认识到物质名利并不是重要的，个人修行追求内心的修炼才是真正的追求。
赏析：
这首诗以写景结合自我心境的方式，展现了作者对于和平宁静的向往，同时也表达了作者对于个人修行和追求内心塑造的重视。诗人以自己的亲身经历，结合自然景物的描绘，生动地表达了自己内心深处的情感。诗中较多使用了具象化的手法，使得读者能够更好地理解诗人的感受和心境，感受到他的忧思和修行的决心。诗的结尾表达了一种超越名利的思考，提醒人们在世间追求背后的真正意义。整体而言，这首诗充满了禅意，深邃而又富有哲理。
南浦维舟访，东堂抵榻眠。後期犹指日，轻别遂终天。墨妙今初贵，诗名久己传。清风如未坠，诸子更翩翩。
昔仰苏仙迹，今瞻弄玉身。岳灵朝捧剑，飙驭夜朝真。笙鹤声常近，烟霞到处新。原言承道荫，秘语慰斯民。
贺家湖东剡溪曲，白塔幽林声断续。雪中兴尽酒船空，境高地胜何由俗。谁结禅居在上方，山房屈曲随山麓。个中非动亦非静，自有白云檐下宿。
江上胥山古木阴，祠堂气象亦萧森。江云不散忧君色，山月犹明死国心。迁史简编今断缺，吴人牲酒日肥深。鄙怀异代悲忠烈，一拜威灵泪满襟。
佳人鲁山下，日弄清汉波。促弦调宝瑟，哀思感人多。咬哇秦缶击，冷落吨客歌。知音良不易，如此粲者何。
滞舟推若泥，逆水去如还。已历三辰次，才行十里间。千斯吾命薄，独尔破天悭。所赖圣贤事，其初不厌艰。
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