羡师游五顶，乞食值年丰。
去去谁为侣，栖栖力已充。
浊河高岸拆，衰草古城空。
必到华严寺，凭师问辨公。
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
《送僧游五台》是唐代诗人贯休创作的一首诗词。它描绘了诗人羡慕和送别僧人游历五台山的情景。
诗中描写了诗人羡慕僧人能够游历五台山的生活，邀请僧人一同前往，表示愿意与僧人为伴。诗中的“羡师”意味着诗人对僧人修行的羡慕和敬仰，并以求取师长的教诲。他表示自己愿意以乞食的方式过活，即与僧人一同行脚讨饭，共同度过艰苦的生活。诗人的“栖栖力已充”意味着他的内心已经充满了追求佛法的决心。
然后，诗人描绘了一幅凄凉的景象，描述了浊河高岸被拆除，衰草覆盖了古城，表达出世间的变迁和荒凉。诗人最后表示，他一定将前往华严寺，以求得更高的境界和更深的佛法修行。他决定凭借师长的智慧和辨识能力，向师父请教佛法的真谛。
整首诗词以简洁而质朴的语言表达了诗人对僧人修行生活的向往和对佛法的追求。同时，通过描绘景物的变迁和荒凉的景象，传达了生命的无常和世间的变迁。这首诗词的意境深远，寓意深厚，反映了贯休自身对佛法向往的心情，也为人们提供了对世俗之事的深思和警示。
南浦维舟访，东堂抵榻眠。後期犹指日，轻别遂终天。墨妙今初贵，诗名久己传。清风如未坠，诸子更翩翩。
昔仰苏仙迹，今瞻弄玉身。岳灵朝捧剑，飙驭夜朝真。笙鹤声常近，烟霞到处新。原言承道荫，秘语慰斯民。
贺家湖东剡溪曲，白塔幽林声断续。雪中兴尽酒船空，境高地胜何由俗。谁结禅居在上方，山房屈曲随山麓。个中非动亦非静，自有白云檐下宿。
江上胥山古木阴，祠堂气象亦萧森。江云不散忧君色，山月犹明死国心。迁史简编今断缺，吴人牲酒日肥深。鄙怀异代悲忠烈，一拜威灵泪满襟。
佳人鲁山下，日弄清汉波。促弦调宝瑟，哀思感人多。咬哇秦缶击，冷落吨客歌。知音良不易，如此粲者何。
滞舟推若泥，逆水去如还。已历三辰次，才行十里间。千斯吾命薄，独尔破天悭。所赖圣贤事，其初不厌艰。
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