头发梳千下，休粮带瘦容。
养雏成大鹤，种子作高松。
白石通宵煮，寒泉尽日舂。
不曾离隐处，那得世人逢。
贾岛，字浪一作阆仙，范阳人。初为浮屠，名无本。来东都时，洛阳令禁僧午后不得出，岛为诗自伤，韩愈怜之，因敎其为文，遂去浮屠，举进士。诗思入僻，当其苦吟，虽逢公卿贵人，不之觉也。累举不中第，文宗时，坐飞谤，贬长江主簿。会昌初，以普州司仓参军迁司户，未受命卒。有《长江集》十卷，小集三卷，今编诗四卷。 贾岛，字浪一作阆仙，范阳人。初为浮屠，名无本。来东都时，洛阳令禁僧午后不得出，岛为诗自伤，韩愈怜之，因敎其为文。遂去浮屠，举进士。诗思入僻，当其苦吟，虽逢公卿贵人，不之觉也。累举不中第。文宗时，坐飞谤，贬长江主簿。会昌初，以普州司仓参军迁司户，未受命卒。有长江集十卷，小集三卷，今编诗四卷。 贾岛字浪仙，范阳人。初为僧，法名无本。韩愈重其才，劝之还俗。文宗时为长江（属剑南道遂州）主簿，后改普州（亦属剑南道）司仓参军。武宗会昌三年七月卒，年六十四（据苏绛撰《唐故司仓参军贾公墓志铭》）。补诗一首。
《山中道士》是唐代贾岛创作的一首诗词。诗意描绘了一个居住在山中的道士，通过平淡的生活、修炼和自然相融的方式表达了他与世俗之间的距离和超脱。
诗中描述了道士勤勉的生活态度。他梳头梳千下，不顾个人形象的颓废，表现出修炼之道需要付出的努力。在艰苦的生活条件下，他节约粮食，面容瘦削。这种不追求物质享受的简朴生活方式，反映了道士修炼道法的坚持。
接下来，诗中描绘了道士与自然和谐相处的形象。他养雏若成大鹤，表明他的耐心和恒心，像养育小鸟一样培养自己。他种植了种子，就像栽种了高大的松树一样，一点一点地努力成长，希望自己也能达到高远的境界。
诗中还有对山中道士日常生活的描写。他在深夜煮白石，这里可以理解为他用虔诚的心态和精神之火来炼制自己。他在白天舂寒泉，这里可以理解为他用坚韧不拔的毅力来打磨自己。通过这种日常生活的描写，表达了道士对修道的坚持和专注。
最后，诗人表示道士的生活与世人隔离。他从未离开潜藏的隐居之地，世人难以与其相逢。这种与世隔绝的状态，进一步突显了道士对世俗的超然态度。
总之，《山中道士》以平实的语言和朴素的描写展示了一个道士的修行生活，通过与自然的和谐和超越世俗的态度，表达了唐代时社会上一种追求超脱和清静的意境和情怀。
姑苏道士天酒星，醉笔写出双龙形。墨迹从横夺造化，蜿蜒满壁令人惊。一龙翻身出云表，口吞八极沧溟小。手弄宝珠珠欲飞，握入掌中拳五爪。一龙排山山为开，头角与石争崔嵬。波涛怒起接云气，不向九霄行雨来。万物焦枯天作旱，两雄壁隐宁非懒。真龙不用只画图，猛拍栏干寄三叹。
那复有。气味酉农于春酒。犹向故乡怀印绶。相过何日又。吐出心肠锦绣。问我阿娘依旧。娘亦祝君如柏寿。相看霜雪后。
文字未科斗，图书未龟龙。粲然天地间，此理触处逢。是谓象这祖，而为数之宗。吴犧古神圣，先得人所同。文因而繇之，旦出亦并雄。讫于我孔圣，天命滋益恭。浑然一理贯，密察而从容。刮变与象占，四者固所崇。推辞以知变，象占在其中。荒荒秦汉后，学者昧所从。不以灾异会，则心
晚日下前村，呼儿候荜门。屡惊邻犬吠，频问路人言。准拟繙诗卷，经营置酒尊。此怀无与共，愁坐虱空扪。
却从尘外望尘中，无限楼台烟雨蒙。山水照人迷向背，只寻孤塔主西东。
为学未能识肩背，读书万卷空亡羊。
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