不饵住云溪，休丹罢药畦。
杏花虚结子，石髓任成泥。
扫地青牛卧，栽松白鹤栖。
共知仙女丽，莫是阮郎妻。
马戴，字虞臣，会昌四年进士第。宣宗大中初，太原李司空辟掌书记，以正言被斥为龙阳尉。懿宗咸通末，佐大同军幕，终太学博士。诗集一卷，今编二卷。
题女道士居(不饵芝朮四十馀年，一作秦系诗)
不饵住云溪，休丹罢药畦。
杏花虚结子，石髓任成泥。
扫地青牛卧，栽松白鹤栖。
共知仙女丽，莫是阮郎妻。
中文译文：
题女道士居（一作秦系诗）
不养在云溪，停止种植丹药。
杏花虚浓结子，石髓随意成泥。
扫地下了青牛卧，栽种了松树，白鹤栖息其间。
大家都知晓，仙女很美丽，莫非是阮郎的妻子？
诗意和赏析：
这首诗由唐代诗人马戴所作，题为“题女道士居”，现在一般称之为“不饵芝朮四十馀年”。根据作品内容，诗人表达了对女道士生活的赞美和由此引发的猜想。
诗中描述了一个道士的生活场景。他的居所，云溪，是一个遥远而宁静的地方。道士停止了栽种丹药，停止了对这个世俗之物的追求，他的生活变得宁静而超然。他的花果树杏花虽然开得茂密，却没有实子，这是因为他不再追求物质的丰富，而更关注内心的修行。他的石髓（一种药材）也不再细磨成粉末，而是随意成泥，再没有为功名利禄所束缚。他清扫地面，青牛痛快地卧在地上，他种植的松树上，白鹤安然栖息。这个道士摆脱了尘世的纷乱，过上了简朴而自在的生活。
诗中最后两句是作者的猜想和妄想。他说“共知仙女丽，莫是阮郎妻”。这里的仙女指的是道士，诗人认为如果有一个美丽的仙女存在，那她一定是道士的妻子。这种猜想暗示了道士生活的美好和与尘世的超越。
整首诗既颂扬了道士的生活，又赋予了诗人的幻想。通过对道士生活的描写和刻画，诗人传达了对简朴生活和追求内心修行的美好寄托。这首诗渲染了一种宁静而高尚的境界，深入人心。
北溟苍蟠赤有只，何年飞入昭阳里。王母抱其首，至尊抚其尾，爱之不啻如己子。时复娇嘶作宫徵，宁王窃弄至尊喜。一朝踊跃不可收，化作万丈长黄虬。腾怒□觞昆仑丘，五城欲崩河倒流。老优方作《霓裳》舞，朔风忽动渔阳鼓。鼓声殷殷来朝阳，六龙西狩剑阁长。欢乐极兮成悲伤，马嵬
江海岁云晏，雨冥风自凄。叶光群木洗，翅湿几禽低。静榻欹寒枕，孤城隐暮鼙。少陵车马客，催踏草堂泥。
嫩水采蓝，遥堤映翠，半雨半烟桥畔。鸣禽弄舌，蔓草萦心，偏称谢家池馆。红粉墙头，柳摇金缕，纤柔舞腰低软。被和风、搭在阑干，终日绣帘谁卷。春易老，细叶舒眉，轻花吐絮，渐觉绿阴垂暖。章台系马，灞水维舟，追念凤城人远。惆怅阳关故国，杯酒飘零，惹人肠断。恨青青客舍，
曰：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？明明暗暗，惟时何为？阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？斡维焉系，天极焉加？八柱何当，东南何亏？九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？天何所沓？十
两受君恩辞魏阙，重寻乡路入嘉州。延祥观是扬雄宅，好住玄门第一流。
诸尘勿易难，那个别归关。可怜迷妄者，横锡步云山。
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